《金剛經》智慧分享：佛心空空，隨一切緣，應一切事！

佛說生活一日、日行一善、「救人一命勝造七級浮屠」、參禪悟道、打坐修行等等，勸解眾生擺脫紅塵俗世，但並不是教你什麼都不做，什麼都只是看看。佛教的真諦是教人們要洒脫自然，不毀不謗，勿生二念、分別心，開慧眼，灼識萬物萬事，教人們離苦得樂，內心平和，明心見性。這才是釋迦牟尼想要我們學習和了解的，至於那種旁門左道，說學佛後就能獲得超意志，大神通的，甚至能掌控人的意念和內心的，全都是胡扯，都是騙人的。其動機和目的，都不是釋迦所提倡的。

那麼，如何更好的學佛，認識佛教中的精華呢？一起來看下某位高人對《金剛經》的智慧總結。

《金剛經》智慧1：平常人，平常心，學佛不求神通廣大。

《金剛經》原文：如是我聞。一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

學佛高人對此作出的總結和自我理解：

人要學佛，當然應以成佛作為自己的終極目標。

成佛以後什麼樣子?《金剛經》的開篇，佛陀現身說法，給了我們答案:就這個樣子。

到了吃飯點，同其他出家人一樣，也是依照出家人的規矩，拿著飯碗，沿街要飯來吃，不會有半點特殊的地方。

從洗腳這一件事可以看出，佛陀走路，也同我們一樣，一步一步走在泥土路上，泥土照樣也會粘在腳上，並非像神話中的神仙一樣飛來飛去，一塵不染。

成佛後的出家人，看上去，和其他出家人沒有兩樣。

同理可知，成佛後的農民，看上去，也不會和其他農民有兩樣；成佛後的工人，看上去，也不會和其他工人有兩樣。

總之，成佛後的眾生，看上去，不會和其他眾生有兩樣。平平凡凡的心，平平常常的人。

不同的是，成佛後的眾生，心裡沒有眾生，也沒有佛，什麼也沒有，空空如也，只是一切隨緣，隨緣自在。

如果想通過學佛，成為神通廣大，變化莫測，八面圍繞，十方供養，有別於其他人的人，那麼，註定成不了佛，成魔倒是肯定有份。

《金剛經》智慧1：隨一切緣，應一切事！

《金剛經》原文：時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸 菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心。佛言。 善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人 。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。

高人對此作出的總結和自我理解：

佛心清凈，空空如也，心中沒有一點事，故能隨一切緣，應一切事。

有疑惑，你來問，佛陀就會答。你盡可放心，佛陀雖然是道人中的道人，但絕對不會拿「寧攪千江水，莫動道人心」的大棒來嚇唬你。

千江之水易攪渾，道人之心難撼動啊。聰明人不會去做白費功夫的事，所以才說「寧攪千江水，莫動道人心」這樣明白的話。

長老問的問題，是學佛人必須解決的根本問題，即怎麼才能降服這顆煩躁不安的心?

佛陀回答很溫和，很直接，很簡單：就是這樣停下來，就是這樣降服啊。實際上就是，隨一切緣，應一切事！

一個重要的問題：通過學佛認識時代弊病

荒謬的現代人，總是愛拿這一套佛教的思想體系作為自己慾望滿足的擋箭牌！你庸俗無為，自以為是，整日慾望雜多，有什麼資格說認識佛了呢？你渾渾噩噩，隨波逐流，喪失真我，有什麼資格說自己潛心向佛呢？很多人表面學佛，其實背地裡都是做些、說些連自己都慚愧的爛事、鬼話罷了。

跑不過別人，乾脆躺倒，舒服就好；沒別人聰明，無所謂，然後就認為聰明的人死的早等等。處於城市，面對交通的擁擠、男女比例失調、拜金主義的興起、昂貴的房價、霧霾的嚴重污染、環境的屢次被破壞以及人們繁忙的工作生活及物慾橫流的世界，我們該何去何從呢？

有人說，我們這代人活得太辛苦，我們朝露便起，深夜未眠，茫然於飾演者的疲累，醉心於暫時滿足的喜悅，不得不似一隻逆水而行的小舟，不進則退。有太多人希望明天就是末日，我們承擔不起世界的問責，命運的嘲弄，疾病困苦的拖累和龐大複雜的知識體系。

其實，在覺悟者看來，這些都是虛假和錯誤的，人生如幻夢，通過學佛我們會真正認識到人生的意義，了解到生命的境界，這些意義和境界用十個字就能概括：看開、放下、隨緣、清凈、自在。

看完了以上，你懂了嗎？關鍵是，你能做到嗎？

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