個人的外貌是內心的顯現，從言語舉止可以看出他的內心境界

一缽油的啟示

有一句話說「佛世六群比丘，猶賢於佛滅度後馬鳴龍樹」，這個典故是從哪裡來的呢？在佛陀滅度後一百多年，也就是阿育王的時代，有一位阿羅漢，名叫優波毱多，具足六通，為大導師。他很想知道佛陀的殊勝相貌以及佛陀時代比丘們的威儀舉止。當時有一位老比丘尼，一百二十歲，年少的時候曾經見過釋迦牟尼佛。所以優波毱多就派弟子到這位比丘尼那裡，告訴她某一天優波毱多要來拜訪她。

在優波毱多未到時，老比丘尼先用缽盛滿麻油，放在門後。

優波毱多到了，慢慢推門進來，這缽麻油溢出了一些到外面，可是優波毱多並不曉得。

坐下之後，優波毱多就問老比丘尼可曾見過佛陀，佛陀的相貌、舉止如何。這位老比丘尼說，釋迦牟尼佛的相貌威嚴，簡直無法形容。她說，她小的時候，有一天很多人喊著「佛陀來了，佛陀來了！」她一聽就跟大家到外面迎接佛陀。當她見到佛陀的光明，就立刻頂禮。當她頂禮時，頭髮上的金釵掉到地上。平時在這幽暗的樹林當中想找到地上的金釵是不容易的，可是由於佛陀身上有光明，照亮了樹林，使她能夠找到金釵。由於見到佛陀有這樣殊勝的相好光明，她就隨佛出家了。

優波毱多尊者又問：「佛陀在世時，比丘們的威儀怎麼樣？」她說：「當時比丘的威儀，每個人都比尊者您的威儀端嚴。為什麼？當時六群比丘也來過我這裡，卻未曾使滿缽的麻油溢出來，可見尊者您雖然是六神通阿羅漢，威儀卻不如佛世六群比丘。」

這一點就令我們感嘆，佛陀時代跟隨在佛身邊的出家人，即使最差的，也勝過佛滅度以後最有修行的修行人。由此也可以曉得，我們現在，處是五濁惡世，時是末法時代，以我們這種根機，與六群比丘當然絲毫不能比，而優波毱多已經是證果的阿羅漢，更不能比。可是如果往生極樂世界，在諸佛之王阿彌陀佛面前，在超越十方凈土的極樂凈土當中，怎麼不當下證入果位呢？

優波毱多這個典故，我早年看過，給我的啟示很大。想到當時的出家人，不管證果沒證果，他們的威儀舉止是多麼安詳、平和，內心是多麼專註、寂靜。一個人的外貌是內心的顯現，從言語舉止可以看出他的內心境界。內心如果平和、寂靜、沒有雜念，他的舉止就比較安詳、溫和；如果言語舉止比較粗魯、躁動，就表示他內心是急躁、浮動的。所以，《宗風俗諦》寫道：「生活——簡單，樸素；語言——誠懇，和藹；威儀——安詳，穩重」。

學佛人，不管在家、出家，盡量要安詳、穩重，一方面從外表的行住坐卧來要求內心；另一方面可以晨起靜坐念佛，念到比較相應的時候，也能體會到一種寂靜，然後保持這種心境來為人處事。如果能這樣的話，語言就會比較親切和藹，同時也不會計較，不會推測他人的動機：這是從內心的寂靜顯現行儀的安詳。

這一缽油的啟示，我們學佛的人應該將它記在腦海中。

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