楞嚴經 第九卷 第二講

【欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德。如是一類，名梵輔天。】

欲習若除了，離欲心就現出來了，清凈心就現出來了，任何戒律你都不會違犯的。「欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順」，那持戒才能清凈的。「是人應時，能行梵德」。德就是所得。一般的講德，道德，行道於心。你修道修到心有所得，這個叫德。梵德，梵是清凈的意思。能行梵德，能行清凈才有所得。這一天叫梵輔天。欲界的淫習降伏住了、除掉了，離欲的心清凈了、顯現了。

【身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。】

持戒一定有智慧相俱的，沒有智慧持不了戒，沒有戒生不出智慧來，這兩個是相輔相成的。為什麼佛一出家就給我們制，乃至於你歸依佛門，你得受個三歸。三歸是戒，歸依佛了，就不能再歸依天魔外道了，這就是叫戒。你一入佛門，「殺、盜、淫、妄、酒」一定得戒除。你如果是有了智慧，你在「行、住、坐、卧」之間，你所現的威儀都不缺的。持戒得有智慧的人，沒智慧你持不了戒，他會犯的。持戒能生定，定能生慧，所以戒定慧稱為三無漏學。有了三無漏學，你身心才妙圓，威儀才不缺。身心妙圓，威儀不缺，哪裡來的？清凈凈戒。悟是心裡得，你沒有智慧，你心裡能得到嗎？明跟悟，明是明白了，明白了就叫開悟，開了悟才能明白，這兩個是分不開的。生梵天，大梵天王不光是福報，得有智慧。大多數的大梵天王都是菩薩寄位的，化度眾生的，能統率梵眾。

咱們從地獄講到梵天，梵天一定是清凈的，但是天人也得修菩薩行，也得修道。這裡並沒說梵天生的都是佛弟子，不是梵天天人都是佛弟子，不是的，形容。你必須執你的身體，身體才能攝到你的心理；你不執身，你心攝不好的。例如我們到了寺廟裡去，你看我們寺廟的這些師父們，他們的執身清凈，他才開智慧。凈，凈能生慧。這個「身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天」，這講天的。講究凡夫是從低處起，講究天人是從梵天起，從六欲天斷欲而來生，純粹是以欲，慾念輕天的層次高，生到梵天，純粹清凈。今天就講到這裡吧！

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