如何證明凈土的存在？

今天的周末講堂，悟恆法師為大眾闡述了凈土存在的依據，開示了東、南、西、北各方佛國凈土的殊勝莊嚴與特色，增強了大眾對往生凈土的信心。

怎樣證明凈土真的存在？有什麼根據？

凈土的存在有什麼依據嗎？第一個根據就是聖言量，即理論。第二個，舉些例子。往生凈土的事迹有很多，以此我們可以推測出有凈土的存在。比如：清朝有個居士編的《凈土聖賢錄》，記載了歷代高僧大德修持凈土法門，念阿彌陀佛名號往生凈土的事迹，從他們的事迹中可以知道，他們都證到了。我們讀佛經可能覺得諸佛菩薩在跟我們講神話，我們理解不了。但有慧根的，他很精進，依教修學，他就證到了，開悟了。依教奉行，就是說佛陀開的藥方，他依藥方去抓了葯，然後也吃了，最後證明凈土法門確實是有效的。

典型的例子，比如善導大師，我們凈土宗的祖師之一，每念一句「阿彌陀佛」名號，口出一道金光，念十句就出十道，被稱為「光明和尚」。近現代以來，特別是清末明初以來，在家居士念佛往生凈土的人也很多，站著往生的，坐著往生的，預知時至，走的時候身無病苦，然後還有祥瑞，有異香，有光，有佛菩薩來接引，都是有的！如果自從佛陀開示這個法門直到現在，我們連一個往生的例子都找不到，我們肯定有理由去質疑。但是我們找得著，發現不但有，還很多，歷朝歷代都有，優婆塞、優婆夷都有，法師們裡面也有。如果你還不信，那沒辦法了。從往生的種種瑞相，就可推知凈土的真實存在。

第三個根據，講科學。現在的人其實沒多少智慧，但是總喜歡講科學。他能解釋的，或者他懂的，他就說這是科學。他不懂的，他解釋不了的，他就說是迷信。什麼是迷信呢？你迷迷糊糊的就信了，就是迷信。你都搞不清楚，你就迷信了。大家只迷信鬼神嗎？不是啊，我們迷信的高科技，各種新鮮的東西，大家都不懂，但是就信了，這不就迷信了嗎？比如什麼保健產品、手機電腦、軟體APP，大家覺得很高科技，還不懂你就信了。或者說這是美國耶魯、哈佛的一個教授，他是權威，他說的話，他說的理論，我們都不懂，但是我們就選擇信了，這也是迷信，迷信權威。所以，你要知道，不僅僅是迷信鬼神，迷信的對象太多啦！迷迷糊糊信了，就是迷信。

然而，佛法是講科學的。它有聖言量，有聖人給你開天眼，提前預知，給你看到，這就相當於劇透，提前說出來了，給你實證，又給你證明，你還說這是迷信嗎？你不懂，但你也不要輕易地去否定。你的所知，就是一個圈。圈內的你知道，圈外的未知比你知道的多得多。你不能一棒子打死。最可靠，最科學的辦法是，把未知的給它懸置起來，你不去肯定它，也不要去輕易地否定它。你可以等待科學的發展來一步一步地印證這些祖師大德，這些聖人說得對不對。如果僅憑你現有的所知就一棍子給它打死，這種精神本身就是不科學的。

何況現在，就是物理學，天文學，量子力學，這個宇宙大爆炸之後，一直都在膨脹。佛法講我們所處的是娑婆國土，南瞻部洲。用現在天文學的角度講，我們所處的是地球，地球隸屬於太陽系，太陽隸屬於銀河系，銀河系外面還有河外星系，河外星系還有各種各樣的大星座，有些星座比銀河系還大，更何況這個宇宙還在膨脹，在擴張，這麼多成百上千億的星球，有的有生命，有的沒有生命。誰給你的自信和底氣，讓你認為這個大千世界之中，唯獨只有我們這個地球上面才有生命？

四種佛國凈土

凈土是人對美好世界的嚮往與期待，是對現實世界的批判與超越，「凈土為三乘共趨」，在佛法中，可分三類：即五乘共土、三乘共土、大乘不共土。

五乘共土：這是指佛法共世間的凈土思想，不僅是佛法的，一般世間人，都可有此凈土思想。在印度，如四洲中的北俱盧洲，是「無上福樂」的意思，即非常有福報、快樂的地方。

三乘共土：這是佛法大小乘所共說的，即兜率凈土。佛在人間成佛以前，最後身菩薩先住在在兜率天，從此而降誕人間。釋迦佛是如此，將來彌勒佛也是如此。兜率內院，是補處菩薩所居住的地方，經常為天眾及聖者們說法。彌勒菩薩在兜率天的情形，在《彌勒上生經》、《彌勒下生經》等，都有詳細的說明。

大乘不共土：在大乘佛教經典中，佛陀宣說了無量無數凈土，這是世間、三乘不共的，《阿閦佛國經》卷上、《放光般若經》卷十九、《無量壽經》卷上等，都認為凈土是諸佛在因位行菩薩道時，生起凈化佛國土、成就眾生的誓願，通無量永劫的積功累德，而建立成就的莊嚴清凈世界。

在大乘經典中，還記載了其它凈土。《法華經》的靈山凈土、《華嚴經》的蓮華藏世界、《大乘密嚴經》的密嚴凈土等，這些凈土都是以「心凈土凈說」作為根本。至於他方之凈土，則有阿彌陀佛的西方極樂世界、阿閦佛的東方妙喜世界、藥師佛的東方凈琉璃世界等。以上諸佛凈土距娑婆世界，各有一定的方位，所以稱為十方凈土。

重信願的阿彌陀佛凈土——西方極樂世界

與娑婆世界眾生最為有緣，在中國佛教文化圈影響最大的是阿彌陀佛的西方凈土，「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，在中國佛教歷史上形成了「凈土宗」。

集中闡發西方凈土的經論，歷來有「三經一論」或「五經一論」。「三經一論」，即（1）《無量壽經》，二卷，曹魏?康僧鎧譯，主要在揭示阿彌陀佛因位的願行及果上的功德；（2）《觀無量壽經》，一卷，劉宋?畺良耶舍譯；主要在揭示往生凈土的行業；（3）《阿彌陀經》，一卷，姚秦?鳩摩羅什譯，主要在揭示凈土的莊嚴及執持名號、諸佛護念的利益；（4）《無量壽經優婆提舍願生偈》（略稱《往生論》），一卷，世親菩薩造，元魏?菩提流支譯，主要在揭示凈土的教法，贊述三經的要義。

另外，中國凈土宗還將《普賢行願品》與《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》列入凈土宗所依經典，這樣總共成為「五經一論」。

若有眾生欲生彼佛國土，則需一心念佛，修諸凈業。欲成就凈業，當修學三福：

一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清凈。

三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

往生極樂世界必須具有多善根、多福德，念佛至一心不亂，臨命終時，心不顛倒，才能往生。

凈土思想的現代意義

1、是法平等，無有高下

彌勒凈土思想是出世與入世的完美結合，在入世方面，它富於「不修禪定，不斷煩惱」的大乘精神，深入般若空慧，了知涅槃與世間無有分別，所以能世世入世度眾生，建設人間凈土；在出世方面，其修法簡易，持戒、修十善即可往生兜率天，即使破戒造惡之人，但得稱名、禮拜亦可往生；往生者都可面見彌勒。彌勒凈土思想對現實與未來都有關懷，是一種很契合現代社會的修行法門。

阿閦佛凈土重於頭陀行；與彌勒凈土相比，阿閦凈土重於自力修行，以六度為主要的修行法門。阿閦佛凈土是人間的凈化，並且人間勝過天上。

阿彌陀佛凈土流行最廣，後來阿彌陀佛凈土成為「凈土」的唯一代表。

藥師佛凈土思想出現最晚，所以受彌陀凈土與密教影響很大。它的出現剛好補救了彌陀凈土過於注重後世而產生的弊端，它重視現生安樂，它的修法也是為了解決現世的問題，這種思想對現代社會有很大的適應性。

2、心凈國土凈

在現代社會，弘揚凈土首先必須以藥師凈土的注重現世利益為接引，以彌勒的人間凈土為基礎，以阿閦凈土的住慈悲心、住如法性為根本因，以阿彌陀佛土的行願莊嚴為究極果。即使專修西方凈土，也應該記住《阿彌陀經》上說的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，在念佛修行的同時，能隨心隨力盡一分自己的現世責任。

溫馨提示：下周日（1月13日）適逢臘八節，當天周末講堂暫停；周六（1月12日）講座如常舉行。

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