彌陀與我 一體不二
大意
阿彌陀佛的佛力、願力、功德力,和我們眾生的往生是一體兩面、無法分開的。因為這樣,所以阿彌陀佛因地所發的願、所修的行,以及果地所得極樂世界的依報、正報的莊嚴,和我們十方眾生有絕對的關係。是什麼關係呢?就是阿彌陀佛的成佛是為我們眾生而成佛的,阿彌陀佛所建設的極樂世界也是為我們眾生所建設的,是要送給我們來往生、成佛的地方。
所以,阿彌陀佛的成佛,他的本身,他的存在,就是要救度我們十方眾生;阿彌陀佛是為了要救度我們我們而存在的佛;若不是要救度我們十方眾生,阿彌陀佛就不會如此示現。所以阿彌陀佛的存在只有一個原因,就是要救度十方眾生。
這樣說起來,阿彌陀佛的存在和我們眾生的往生有關係嗎?有絕對的關係,非常親密的關係。因為阿彌陀佛的存在,就是要救我們;我們可以得救,就必須要靠阿彌陀佛的存在。
因此,阿彌陀佛和我們等同是生命共同體、一體不分、一體不二,有這樣親密的關係。因而善導大師說:「念佛的人和阿彌陀佛有親緣」,有這樣的親和這樣的緣,這個「親」字,在我們凈土宗有很深的內涵,很深的意義。對世間人而言,最深的親就是父母子女的親,因為子女是父精母血的結合而生成的,所以子女和父母有很親密的關係。但是阿彌陀佛和我們十方眾生的親,更超越父母和子女的親,阿彌陀佛說:「若不生者,不取正覺。」若沒有使十方眾生往生極樂世界,他就不成佛。等於說,阿彌陀佛就是以他的願、他的行、他所成就的佛果,使我們十方眾生能夠往生極樂世界的。有這個果,才有我們眾生的往生;沒有這個果,就沒有我們眾生的往生,我們眾生的往生都要靠阿彌陀佛成就的果。同時,阿彌陀佛的成佛,也立足在眾生的往生之上,若不能使十方眾生往生,則阿彌陀佛不能存在。所以,阿彌陀佛與念佛的眾生一體不離,同體共生。
所以,阿彌陀佛和我們念佛的眾生,比父母子女的親還親,這已經是進入彼此一體、不能分、不能離的境界了。對於這一個事實,一個念佛的人應該要先知道,他和阿彌陀佛永遠不會分開,和阿彌陀佛永遠在一起,所以說:「與佛同在」。
因此,這已經不是到臨終時才來說可以往生、不可以往生的問題了。因為,現在就已經和阿彌陀佛一體不離,和阿彌陀佛分不開了。所以,不管什麼時候臨終,都決定往生極樂世界。不管臨終時是病痛無法念佛,還是昏迷不知念佛,或者因意外死亡,譬如遭遇空難、水難、火難,或者車禍等意外而當下死亡,也決定往生極樂世界。
因為,一個念佛的眾生,他永遠都在阿彌陀佛的光明攝取之中,生時是在阿彌陀佛的光明攝取之中,最後臨終斷氣就會進入阿彌陀佛的無量光明土,也還是在阿彌陀佛的光明攝取之中。
所以在十劫以前成佛的阿彌陀佛,和十劫以後的我們十方眾生,都有這樣密切的關係。知道的人,他就會完全徹底信受阿彌陀佛的救度,此後也會專一不二,永不改變的來念阿彌陀佛的名號;若是不知道的人,或者是修其他的法門的人,或是雖然修凈土宗,不過沒有專一念佛,而是雜修雜行,然後將自己所修的功德用來迴向求生極樂世界的人,這些都是還不知道阿彌陀佛的成佛和我們有什麼密切關係,也就是說他不知道佛心。所以,知道這個道理是很重要的。
極樂世界是我們歸屬的地方,是我們快樂安穩的故鄉,是我們成佛的道場,也是我們顯化到十方世界救度眾生的基地。所以,就阿彌陀佛本身來說,就極樂世界而言,和我們眾生都有一體不可分離的關係。
也就是說,極樂世界不是用我們的功德去成就的,要往生極樂世界,也不是我們有功德、有功夫就可以往生,極樂世界完全是由阿彌陀佛所成就、所建立的,是阿彌陀佛用來賜給我們,讓我們可以因為念佛,就可以一方面消除業障,同時又能擁有往生的正因、正行,並依此來往生的。
所以,我們眾生往生的因和所得的果報,論它的根源,都是來自阿彌陀佛因地的願、行,以及果地的功德。是因為阿彌陀佛成就了這些功德,我們眾生往生因果的內涵也才能圓滿。
文 / 慧凈法師
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