饒宗頤心語——書譜社

97歲高齡的饒宗頤親筆題字「鵝湖重見」

饒宗頤心語 ——書譜社

做學問是一種苦行，學者就如苦行僧。

我不帶徒弟，我幹嗎要讓人辛苦？我自己折磨我自己，但我不想讓別人辛苦，做學問真的很辛苦。

我的學問首先是受了沉寐叟先生的影響。

所謂學問就是繼承人類整體的遺產，所以是最高的財產。

我就是喜歡刨根問底，抓住一個問題窮追不捨。這些問題不能昇官，不能發財，別人覺得很無聊，我卻樂此不疲。

懷疑精神基本上是做學問的一個條件，學術上沒有什麼事情是不能懷疑的。我最欣賞季羨林講我的學問時，有一句話：『他最能發現問題，最能提出問題。』我覺得他這句話最中我的心意。

饒宗頤作品《梅荷柳松四屏》

近代中國一百年的學術史都在我的腦袋裡。

對他（胡適）的『大膽假設，小心求證』持保留態度。我認爲不要太大膽假設。科學嘛，是要講試驗的。這個假設不要亂假設，不要太快亂假設，求證是應該的，這是做學問的態度。

可能是我的求知慾太強了，這樣子征服了我整個人，吞沒了我自己。但是我覺得是一種樂趣。

做學問要從『四面看』。今天做學問的人，有個毛病，往往抓到一點，就把它擴大，強調這個東西。可是他忘記還有很多別的方面。這是誤導人家的。

我選擇了學問之道是正確的。千金易散盡，但學問是不會背叛自己的，而是與時倂進的。

我喜愛的詩人韓愈曾說：『古之學者必有師』。對我來說，萬卷詩書就如我的老師。（與池田大作談話）

錢鍾書看書大概是非常快的，他在想一個什麼問題，就記下來，集少成多。這本書有其他方面，他可能就忽略過去了。我不一樣，我花的是『鐵杵成針』的功夫，對於作爲研究對象的書，我一定反覆地讀……（論錢鍾書）

我的學問是從鄉邦之學、也就是潮學開始的。我父親的『天嘯樓』是粵東最大的藏書樓，我從小在裡面讀書。父親在我十六歲時辭世。我是長子，要管父親的錢莊產 業，又要完成父親尚未完成的著作潮州藝文志，我只能在兩件事中做一件能做得好的，那就是把他的學術延續下來，但生意我就沒辦法管了，所以在我手上，家財慢 慢地散了。

每個人都想出名，但是我認爲，大家應該把名擺在第二位，把這個事（做學問）擺在第一位……要腳踏實地研究一個問題，不要太快，不要太急。

我有些文章在很多年前寫的，到今天才發表，差不多有五十年壓在那裡，不敢發表，最近沒有辦法，忍耐不住又發表了。因為往往（時間久）才知道整個，有很多新材料出來了，你要等新材料出來，統一整個情況，能不能講得通，有些材料（是）矛盾的，你就自己放棄了。

遙睇燕雲十六州，商量舊學幾經秋。榜加糖法成專史，彌勒奇書釋佉樓。史詩全譯駭魯迅，釋 老淵源正魏收。南北齊名真忝竊，乍聞乘化重悲憂。（悼季羨林）

其實佛學對於做學問，也是有用的。

佛法怎樣形成，到今日爲止，仍有各種不同的睇法。但共同點是：佛法是古代，特別是自古時人的經典，吸收當中長處，對人好有用。

研究傳統中國學問，最好使用中文撰寫論文才不隔膜。

我充滿信心地預期二十一世紀將是我們國家踏上一個『文藝復興』的時代。

『經書』是我們的文化精華的寶庫，是國民的思想模式、知識涵蘊的基礎；亦是先哲道德關懷與睿智的核心精義，不廢江河的論著。重新認識『經書』的價值，在當前是有重要意義的。在科技領先的時代下，更當發揚廣大，以免把人淪爲物質的俘虜。

『經』的重要性，由於講的是常道，樹立起真理標準，去衡量事物的正確與否，取古典的精華，用篤實的科學理解，使人的文化生活，與自然相調協，人與人間的聯繫，取得和諧的境界。『經』的內容，不講空頭支票式的人類學，而是實際受用，有長遠教育意義的人智學。

我對人類的未來是很悲觀的。人的本性是惡，人類自己製造各種讎恨，製造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。……

要向古人文化學習智慧。不要『天人互害』，而要造成『天人互益』的環境，朝『天人互惠』方向努力，才是人間正道。

『無掛礙』（心經）中的『掛礙』，是指自己造出來的掛礙。現在人太困於物欲，其實，這是人自己造出來的。

雖然漢字的形貌不同，但可反映出人的精神面貌。

現代有了計算機，有好多花樣，和我的時代有差距，連觀點都好唔同，但無論怎樣改變，我始終認爲，書法就是人的精神。

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