除卻詩仙李白、詩聖杜甫，你可知道詩神？
詩仙李白、詩聖杜甫我們都知道，但是你可知道詩神乃蘇軾？
蘇軾其文縱橫恣肆，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞豪放不羈，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」，其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，亦同為「唐宋八大家」。蘇軾亦擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。
加之平時掛在大家口邊的都是唐詩宋詞，宋代以詞興文。
故而在大眾眼裡，蘇軾在詩領域的成就是弱於詞賦的，甚至不知其「詩神」之稱，實為誤解。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了「以詩言理」為特色的新詩風。
蘇軾寫詩，全無雕琢習氣，用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境，深入淺出，內涵豐富。
本文遴選幾首經典詩篇，我們一起品讀。
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
《飲湖上初晴後雨二首·其二》
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
「上有天堂，下有蘇杭。」因為蘇東坡這首詩，西湖聞名天下，艷絕古今。以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別緻，情味雋永。這一出色的比喻，被宋人稱為「道盡西湖好處」的佳句，以致「西子湖」成了西湖的別名。也難怪後來的詩人為之擱筆：「除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?」
《六月二十七日望湖樓醉書》
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
詩人先在船中，後在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：雲翻、雨瀉、風卷、天晴，寫得有遠有近，有動有靜，有聲有色，有景有情，令人讀來油然產生一種身臨其境的感覺，彷彿自己也在湖心經歷了一場突然來去的陣雨，又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風光。
《惠崇春江晚景二首·其一》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
這一首詩本是蘇軾為詩僧惠崇的畫作《春江晚景》所提，詩人著眼細節，大膽想像，成功地刻畫出了早春時節的春江景色，蘇軾以其細緻、敏銳的感受，捕捉住季節轉換時的景物特徵，抒發對早春的喜悅和禮讚之情。全詩春意濃郁、生機蓬勃，給人以清新，舒暢之感。
蘇軾提出「詩畫本一律，天工與清新」。由此詩可見一斑。
《贈劉景文》
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
古人寫秋景，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒。然此處卻一反常情，寫出了深秋時節的豐碩景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感。因此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中「最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」兩句相提並論，認為有異曲同工之妙。
蘇軾這首詩現在用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
《海棠》
東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
「月轉廊」，月亮已轉過迴廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠，不遇君王恩寵。一樣是寫懷才不遇，報國無門，蘇軾這兩句把讀者帶入一個空濛迷幻的境界，十分艷麗，然而略顯幽寂。
寫此詩時，蘇軾雖已過不惑之年，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從「東風」、「崇光」、「香霧」、「高燭」、「紅妝」這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀瀟洒的胸襟。
《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。
「春宵一刻值千金」可以說是今天用的最多的一句詩了，我們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。
詩人寫春夜美景，告訴我們春天的夜晚十分寶貴，花朵盛開，月色醉人。詩人在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責。詩句華美而含蓄，耐人尋味。
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
有人說這首詩是詩人蘇軾一生的真實寫照，尤其是詩的前四句，對於人生的經歷，作了一個深刻的比喻。
人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，象什麼樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕迹，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪裡還去考慮南北東西！
《和董傳留別》
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪誇世俗，詔黃新濕字如鴉。
蘇軾的這首詩可能不為普通讀者所熟知，但是其中的「腹有詩書氣自華」一句卻廣為傳誦。
中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學問的有效途徑。讀書的作用不僅在於佔有知識，還在於提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的氣質。清代學者梁章鉅說：「人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列於士大夫之林。」
是故多讀書，讀好書，腹有詩書氣自華。
《琴詩》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
蘇軾在這首詩中表面是在思考琴是如何發聲的，實則該詩哲理性很強，富有禪機。
佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否。因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯繫，才得以存在。
此即「詩神」蘇軾，不琢一字而字字珠璣，深入淺出而餘韻無窮。
