上古神話中的七位冥界主神，第3能單挑鴻鈞老祖，第1是大地之母

在古希臘神話中，冥界主神是哈迪斯，波塞冬和宙斯是他的弟弟。那在我們的上古神話中，冥界主神又是誰呢？很可惜，沒有固定答案。因為我們的上古神話並沒有形成一個完整的體系，而是散落於各部古代典籍之中。例如在《楚辭》、《山海經》、《莊子》、《淮南子》中都有上古神話的記載，而且後世也形成了道家神話、民間傳說等各種神話流派。

因此，在我們的上古神話中，冥界主神不止一位。不同的神話體系中，冥界主神也有所不同。今天咱們就用這篇文章來聊一聊上古神話中的七位冥界主神，其中第3位能單挑鴻鈞老祖，第1位是大地之母。

7/6：鬱壘、神荼

鬱壘和神荼是民間傳說中最早的兩位門神，神荼一般在左門，鬱壘一般在右門。神荼的形象是一位身著金色戰將的天將，他手持方天畫戟，面容莊嚴，威風凜凜。鬱壘的形象則是一位身著黑色戰袍的神仙，他面目慈祥，手中沒有兵刃，而是撫摸著一隻猛虎。這是民間傳說中鬱壘和神荼的形象，而鬱壘神荼最早是出自於神話典籍《山海經》，他們倆是掌管冥界的主神。

滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門。上有二神人，一曰神荼 ，一曰鬱壘 ，主閱領萬鬼——《山海經》。在神話典籍《山海經》中，神荼和鬱壘看守著冥界之門，他們倆是正牌的冥界主神。民間也正因為他們倆的神職，才把他們倆塑造成了門神。

5、閻羅

在道家神話、佛家神話、民間傳說中，閻羅都是冥界主神。在不同的神話體系中，閻羅的形象也不相同。在道教神話中，冥界共分為十殿，每一殿都有一位閻羅。在神話小說《西遊記》中，孫悟空就曾經大鬧地府，他從閻羅手中搶走了「生死簿」，勾去了凡間猴類的姓名。

在民間的神話傳說中，閻羅是凡人所化。民間傳說中關於閻羅的說法有四種，分別是包拯、韓擒虎、寇準和范仲淹。當然了，這只是民間神話傳說，存在不小的漏洞，難道唐代以前沒有閻羅？但這也從側面說明了民間對這四位名臣的認可。

4、玄冥

在我們的上古神話中，玄冥的形象很複雜，或者說他掌管的事情很多。玄冥既是冥界主神，也是風神、冬神、瘟神，他是神界中一位當之無愧的「多面手」。在《淮南子》中有如下記載：「帝將惟田於靈之囿，開北垠、受不周之制，以終始顓頊、玄冥之統。」後世的王逸注之曰：「玄冥，太陰之神，主殺戮。」

如果按照《淮南子》中的說法，顓頊是五方天帝中的北方黑帝，而玄冥是天帝顓頊的從神，也就是《山海經》中的禺強。禺強的形象是人面鳥身，踏兩龍而行，曾經幫助顓頊擊敗過共工。共工的實力非同小可，玄冥能夠擊敗共工，說明他的防禦力至少強過了不周山。

3、燭九陰（能單挑鴻鈞老祖）

燭九陰，也被稱為「燭龍」。我們對燭九陰的了解一般都只集中於他那強大的法力和龐大的身軀上，很少注意到其實他也是冥界主神。「燭九陰」的名字是怎麼得來的呢？上古神話中，燭九陰生活在北方極寒之地，他看守著冥界的大門。燭九陰的眼睛可以放出強光，足以照亮九重幽冥，因而他得名「燭九陰」。

為何筆者說燭九陰能單挑鴻鈞老祖呢？《封神演義》把鴻鈞老祖捧上了天，他比天道聖人還高出了一個水平。其實燭九陰堪稱《山海經》中的最強神仙，他的實力還在鴻鈞老祖之上！《山海經》中記載，燭龍可以視為晝瞑為夜，吹為冬呼為夏，他這種操控時間、輪迴四季的能力明顯傳承自盤古。鴻鈞老祖雖然強，但是他跟盤古不能比，僅僅一個盤古幡就能讓鴻鈞老祖如履薄冰！所以說，燭龍是有實力單挑鴻鈞老祖的。

2、太乙救苦天尊

在道家神話中，太乙救苦天尊也叫作「東極青華大帝」，他是道家的冥界主神，比閻羅的地位還高。在道家神話典籍中記載：「太乙天尊所主，凡濟度幽冥並屬之。」並且描述他可以「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光。」我們從這句話便看出了太乙救苦天尊的坐騎，九頭獅子。

在《西遊記》中，吳承恩便用九頭獅子的形象塑造了「九靈元聖」。關於九頭獅子，筆者發現了《西遊記》中的一個小BUG。真假孫悟空鬧到地府中，諦聽看出了其中真假卻不敢明言，他害怕地府中無人能製得住假悟空。那麼問題就來了，都不用太乙救苦天尊這位冥界主神出手，僅僅他的坐騎九頭獅子就足以收拾孫悟空和六耳獼猴。兩隻猴子一起上也打不過九頭獅子！那麼諦聽為何這麼說呢？因為六耳獼猴不過是孫悟空的心魔而已。

1、后土娘娘（大地之母）

在上古神話中，出現最早的一位冥界主神，就是后土娘娘。上古神話中，后土娘娘平復九州，掌運幽冥，她是跟昊天對應的大地之母。在道家神話和《山海經》中，都有后土娘娘的形象。在道家神話中，后土娘娘是「四御」之一，地位僅次於「三清」。在《山海經》中，后土娘娘是軒轅黃帝的從神，她平時代替黃帝掌管凡間和冥界。

在最初的創世神話中，后土是共工的後代，也是夸父巨人一族的先祖。「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州。」無論在什麼神話體系中，后土娘娘都代表了大地和冥界，她是大地山川的主宰，也是大地之母。

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