源於佛教的成語22個，值得細細品味

古箏-高山流水.mp35:28.072000000000003來自青梅煮酒論國學打開今日頭條，體驗完整音頻內容

香象渡河 ;如恆河水，三獸俱渡，兔，馬，香象，兔不至底，浮水而過，或至底，或不至底，象則盡底，佛家比喻悟道精深。

大慈大悲：與樂為慈，拔苦為悲 佛菩薩有廣大的慈悲，故稱為大慈大悲，【大智度論】卷27 【鳩摩羅什譯 】大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。

六根清凈：佛家把色，香，聲，味，觸,法，稱作六塵，把眼，耳，鼻，舍，身，意，稱為六根，認為六塵與六根相接，則會產生種種罪垢，故主張修行時，要摒除慾念，保持心地清凈。如【法華經。法師功德品】以是功德，莊嚴六根，皆令清凈。

曇花一現：此花，古印度被看作吉祥的象徵，故又譯為「靈瑞」「瑞應」優曇花者，三千年一現，現則金輪王，「王"比喻事物難得，而出現時間很短。

四大不調;四大【水，火，地，風】佛家認為人生由這四大組成，若他們彼此不調合，則百病俱生。

水中撈月：佛家認為萬物無實體，一切皆無常，即使肉眼能看到的，也被認為是虛幻的，水中捉月，更是幻想。

心花怒放：佛家把本心之清凈比之蓮花，故有心花。

五體投地;五體即兩手，兩膝，加頭部佛家稱為五輪，五輪著地是佛教最恭敬的致敬禮式，在漢語中引申為佩服到極點。

三生有幸：佛家稱過去，現在未來為三世，三世都很幸運稱為三生有幸。

四大皆空;地，水，火，風四大分離，即歸空寂，也就是滅終，死。苦海無邊：苦海本意表示終生之苦，無有際限，，猶如大海，【法華經。壽量品】我見諸眾生沒在於苦海.

一絲不掛：比喻心中沒有絲毫的牽掛。

不二法門;直接入道，不可言傳的法門，引申用來比喻唯一的途徑或辦法。

天花亂墜：本來是佛教的傳說，佛祖說法，感動天神，諸天雨各色，於虛空中，繽紛亂墜，【心地觀經一，序品，偈】【唐般若譯】用來形容事物極盡美好，後演變後，比喻說話浮誇動聽或以甜言蜜語騙人。

群魔亂舞:佛教傳入中國前，漢語中沒有魔字，魔為梵語「魔羅"的簡稱，義為"障害".破壞.

本來面目;源出【六組壇經。行由品】【唐慧能】不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座本來面目原指人的本性，後被泛指人的本性。

菩薩心腸;譯大覺有情，比喻心腸慈善的人。

一塵不染:源出"法苑珠林"【唐釋道世撰】「若菩薩在乾土山中徑行土不著足，隨崗風來，吹破土山，令散為塵，乃至一身不著佛身"是佛家用來表示佛教徒修行，摒除種種慾念，保持心地純潔與六根清凈。

心心相印：佛家禪宗有"心印"一語，[祖庭事苑。八]【宋睦庵著】"心印者，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛""自如來說法，迦葉已來，心心印心，心心不異"，"但心心相印，印印相契，使自證知光明，受同而已"，心心相印，意即不藉語言，以心相證，表示彼此契合，意氣相投，義與息息相通。

阿彌陀佛:阿彌陀，梵文為西方教主【極樂世界】的佛號，意譯無量」光明。中國「在後加一佛字，用作口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈。

想入非非：非想非非想，是佛經中虛幻境界的界名，代表無色界的第四天，就是三界的最高頂，【楞嚴經。九】唐般剌蠻譯，識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類名為非想非非想處。

天女散花;「維摩詰經。觀眾生品"【後秦。鳩摩羅什譯。】

拈花微笑：【大梵天問佛決疑經】因此經多談帝王事，佛請問之事，所以秘藏世無聞者，據【五燈元會】宋。普濟編轉載；世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆寂然，唯迦葉尊者破顏微笑，世尊云：吾有正法眼，藏涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦什，這是釋迦牟尼佛之「拈花」表示意，迦葉之「微笑」則表示領悟，兩詞相合則表佛教禪宗悟徹禪性。

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