高人前輩:「修鍊秘訣」就這點東西,我全都告訴你了!
一、具體的修鍊方法,簡而言之,一共有三步
1、由「隨息」而漸致「心息相依」
「隨息」做久了,自然而然的「萬念漸少」;「隨息」做久了,自然而然的會慢慢變成「心息相依」。
第一步的具體做法:
集中心神,隨時保持「警醒」的狀態;吸氣時不管,呼氣時注意,一息都不要放過。就象明月照山岡,只是關注它,卻不干擾它;其它的,一切都不要理睬。如果思想開小差起雜念了,別怕,丟下就好了。只要及時的警醒,再轉回來注意呼氣就行了。
不光是煉功時,在日常生活中也要隨時保持「警醒」的狀態」(即用「覺照工夫」)。日常生活中要待人接物,不可能無念,只不過修道之人要長保「靈覺」不迷糊罷了(「真常須應物,應物須不迷」,「迷則眾生覺則道」)。具體的做法就是:「念起之時,不能迷糊,不能隨它去了,要知道自己起念了;起念後,也並非有意止念、除念,只不過事來不受,一切處無心而已;當念頭過去後,依然要迴轉來,繼續關注呼氣。
2、由「心息相依」而漸致「凝神入氣穴」
從文字上來看,「第二步的具體做法」與「第一步的具體做法」的「文字表達」是一樣的。當然,隨著丹道修持的進步,「意念的對象」、「意義的著意處」、「意念的輕重」……等內涵都已經發生了潛移默化的變化。這些變化,「提前預知,無益有害;功夫至此,自然明白」。
其實,只要你還沒有達到「神炁合一」的程度,丹道修持就可以說是「始終都在著意呼吸」。當然,這種「著意」,「注意力的緊張度」應該分情況的有輕有重;而「著意」的對象(呼吸),也應該隨著功境的進步,自然而然的逐漸從「外呼吸」轉變為「內呼吸」。在這個過程中,學者應記住並遵循的原則是:
1、「內慮外感,不管不顧。覺照『呼氣』,常省常惺」;
2、「守內不守外、守無不守有、守靜不守動」。
「心息相依」做久了,自然而然的入靜越來越深……功夫到了,終於有一天在定中「玄關」自現。這時,神在氣中被氣所制,思維念頭,無法可生,故可謂「心死」(即萬念俱泯)。因停止、隱藏後天意念(心死)則先天靈覺自然就會顯現出來(神活),故而你就會自然而然的感到「一靈獨覺、湛然不動」。
功夫到此,「神入炁中,如在深穴」。這時,你的功夫才稱得上真正的「凝神入炁穴」。此前,我們其實即無「可凝之神」,又無「可入之氣穴」。
(經常有道友發問我,什麼是炁穴?「凝神入炁穴」的真義是什麼?那麼,就請好好體會一下「神入炁中,如在深穴」這八個字吧。再說一遍,「凝神入炁穴」是煉出來的,不是想出來的!)
見玄關而出現自然而然的「凝神入炁穴」後,你就可以當仁不讓的自豪宣稱,我「入道」了。
3、「凝神入炁穴」做久了,神識越來越「靈」
「炁機」越來越「盛」(先天胎息漸漸發動)……最後,終於漸漸「神炁合一」(即結丹)。
結丹後,你就可以當仁不讓的自豪宣稱,我「成道」了。(「了道」是出胎,但我不清楚。)
大道難言,希望我說的還算明白。雖分三步,但實際做起來,可以說是很多步,也可以說是只有一步。沒時間了,以後詳細說明吧。
二、在這過程中,一些階段性的成功標誌如下
1、後天之神(平時待人接物的思維和意識)漸隱,先天之神(「心死神活」的那個「神」,「萬念俱泯,一靈獨覺」的那個「神」)漸現。
這是踏上真正修行之路的第一步,即「煉己」。
2、後天呼吸漸漸停止,先天胎息(即「命蒂之真息」)漸漸發動。
前人對此有言:「胎從伏氣中結,氣從有胎中息」;「我與諸君說端的,命蒂從來在真息」。
這也稱為「煉精化炁」。功成標誌為:馬陰藏相,如同嬰童一般,不再產生「生殖之精」。
3、神炁相吸、相引,互相「灌注」、交融。
4、最後,神炁交媾、合一,而化為「金丹」。
5、……這之後,還有功夫,但就不是我所能知道的了……
雖然,無為丹道和有為丹道的具體修法不同,但我相信,它們在大的關節步驟上,一定是相同的。
※《秘傳卧式大周天啟動法》:每行功一次,即是把自己的生命能量場啟動一次!
※天天打坐,功夫卻沒啥長進?八成是犯了」這個毛病
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