佛教和中國傳統文化融合階段

彌勒菩薩 約3世紀 灰色片岩 高163.2 cm 美國大都會博物館藏

佛教早期的造像

當佛陀在世的時候，是反對偶像崇拜的。佛陀糾正了當時婆羅門教的一些錯誤認識，其中就包括偶像崇拜。在印度阿育王時期，作為佛門的大護法，阿育王十分崇敬佛陀，造八萬四千個釋迦牟尼佛舍利塔，分布到閻浮提；在國內大興佛教，並將佛教推展到周邊國家和地區。佛陀是人天師表，莊嚴無比，智慧福德圓滿無缺，不是人間凡夫的雕塑畫像所能完美體現的，貿然雕塑佛像，有褻瀆佛陀的可能。

大約在佛陀滅度六百年之後，佛像開始漸漸多了起來。無論從修行上還是藝術上，都成為一個十分令人矚目的現象。這也表明我們已進入了像法時代。隨著人們根器越來越差，對佛陀意旨的理解也越來越艱難，必須要藉助佛像來表正法修行悟道了。

釋迦摩尼祥 約3-4世紀 片岩 高46.4 cm 美國大都會博物館藏

像法時代的佛教造像特徵

漢代以前的佛像比較少，主要以塔為主，以法LUN為主，凡表現佛之處，均以佛座、足印、手印、或菩提樹等象徵物來代替。其中最主要的表法形式是塔，因此，在正法時期是以造塔為主，用塔來表法。

龍門石窟大佛

漢代以後，中國的佛像受到了老莊、孔孟文化的影響，但仍舊帶有一些古印度的風格。這是佛教和中國傳統文化融合的一個階段。這也表示，中國進入了像法時代。

響堂山石窟菩薩石雕像

在那個時代，造像者以修行人為主，這是貫穿整個像法時代的一個重要特徵，這一點非常重要。造像者首先要理解佛法，進而將自己深刻的信仰體悟融入到佛像的建造中，以表達這種氣息和韻味。這就意味著修行是造像的前提。也就是說，造像者必須要修行，必須對佛法有深刻理解。

北齊 青州龍興寺造像

從這個角度來說，正法時期，以聽聞為解脫之道。在像法時期，以佛像和佛經來表達佛法。但在像法時期，信心不容易建立，必須要藉助佛像、佛經不斷熏習，藉助理論，反覆講解，依託這些外在的形式，來提升堅固信心。

因此，我們從事佛像雕塑，最應該繼承的是像法造像時代的原則，因為這是最接近佛陀本意的原則和風格。

北魏 鞏義石窟寺造像

末法時期的造像風格

我個人認為，末法時期的造像是開始於一部經書—《造像量度經》。為什麼要有這樣一部經書的結集呢？因為造像缺乏一個標準，造像者背景不同，有的是修行人，有的是功德主，有的則是官府資助的，有的是民間的……各自想法、理念不同，造像的意圖也存在很大的區別。因此，為了統一這種風格，就需要一個規範，於是就有了這部經書。

這部經書本身是沒有任何問題的，但後世人在理解、運用上則會出現偏差。最大的一個偏差，就是佛教造像出現了公式化、模式化、流程化的趨向。這樣，也就把塑像者的靈性、創造性給壓制住了。

現代工藝化的佛像

我們知道，每個人的根性都不同，因而對佛陀的理解、對法的領悟程度也是有偏差的。這種偏差並不會導致造像的根本分歧，因為佛陀精神的本質如果抓住了，像雖不同，其中的氣質和神韻，其實都是一致的。這也是塑像者自身創造性的來源。

從唐代到宋代，由像法時期進入了末法時期，從佛教造像上看，也有了明顯的變化。在唐以前，佛像是沒有媚俗的，精神都在骨子裡，不在衣服上；而宋以後，就把裝飾、衣服、顏色等提到一個極高的高度，開始強調線條、比例、規矩等等。

北齊造像 西安碑林博物館藏

如果用中國傳統繪畫藝術作個比方的話，像法時期的造像有點像寫意，關注其中的精氣神，注重傳達其中的內涵本質；末法時期的造像，則更像是寫實，更關注其中的技巧，因此，這裡面就有了很多的匠氣。

像法時期也未必就沒有匠氣，但由於像法時期的造像充滿了對佛陀的崇敬，其中包含有很深的情感，於是就把這個匠氣給壓下去了，或者稀釋掉了。而在末法時期，造像越來越精美，比例越來越嚴謹，技法越來越高明，但其中的崇敬、真摯的情感卻少了許多。

如何回歸像法時期的造像風格

現在的美術教育很發達，高考之前，強攻一段時期，都能考出不錯的成績。為什麼呢？因為技巧確實是一個「無他，唯手熟爾」的東西。比如說學雕塑的學生，如果有十年的反覆練習，他的手指也就足夠靈活了，他就有了足夠嫻熟的技巧，可以通過雕塑的形式任運自如地傳達他的內心意圖了。

北魏 洛陽 永寧寺造像

但是，由能夠從事雕塑到能夠進行佛教造像，還有一段漫長的道路。任何人只要經過雕塑藝術的反覆訓練，都能如實地刻畫一種形象，也能傳達內心感受。這就表明，造像的本質是在傳達造像者的內心。因此，最終的問題，還是落腳在了造像者的內心上。

北齊 青州龍興寺造像

所以說，我們要向像法時期的造像原則學習，最好的途徑，就是修行者從事造像。因為造像者的修行程度是很關鍵的因素，而造像的技巧，則可以退居其次了。

作為佛教造像，向像法時期學習，能夠收穫什麼？或者說，一個造像者，最終是收穫了一尊佛像？還是收穫了一個藝術品？還是其他什麼？其實，我們首先能夠收穫的，是在佛法上的收益，而不是藝術創作。因為藝術創作，也是服從於佛法學習的，造像，也是修行的一部分，是契入佛法的道路。

北齊 青州龍興寺造像

我們在學習像法時期造像的那種風格、感覺、韻味甚至技巧的時候，都難以迴避學習他們的思想、信仰以及他們的生活方式。當我們學習他們的雕塑的時候，其實也在接近他們的生活方式，接近他們真誠契入佛法的精神，也就是離佛陀更近了一步。

北齊 青州龍興寺造像

現在的佛像都做得金碧輝煌，十分強調莊嚴、神聖、高貴。佛陀當然莊嚴、神聖、高貴，但佛像所透顯的內涵卻不僅於此。佛像真正的初衷，以及最終的目的，是給信眾以深刻的啟發。如果僅僅是雕塑品，那麼它就不足以弘揚佛法。這種啟發不是從技巧、工藝上來的，它是造像者內心最真誠的信仰，經過最艱苦的修行磨鍊，最終傳達到佛像上去的。修行人內心的虔誠和對法的領悟，通過佛像傳達出強烈的感染力和攝受力，就能夠給予信眾啟發，使他們萌生信心，產生崇敬，親近佛陀。

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