認識你們的敵人-升級版共濟會/光明會的起源
作者：馬克·費爾利（Mark Fairley）、屬神的孩子 翻譯：屬神的孩子
第三部分 啟蒙運動
第三十九章共濟會/光明會的起源
光照派的等級圖
「啟蒙運動（Enlightenment）」的英文字原意有「照亮」和「點亮」的意思，從名字就可以看到，這個運動與「光照派」和「光明會」有著隱秘的聯繫。而要任何談到光明派的話題，通常總是圍繞一個叫亞當·維斯豪普特（Adam Weishaupt）的人開始，我也會如此。
亞當·維斯豪普特
亞當·維斯豪普特於1748年2月6日出生在德國的巴伐利亞，在七歲的時候他註冊進入了一所耶穌會學校，在他年輕的時候就被灌輸了神秘學的理念，幫助他形成了自己的世界觀和思想觀念，讓他終其一生也無法擺脫。他長大以後，還學習過一門叫「古典宗教」的課程，實際上是神秘學古代形式的委婉說法。因此，在維斯豪普特長大成人以後，已經對神秘學非常精通了。
當教皇克萊門特十四在1773年廢除了耶穌會時，維斯豪普特繼續學業，並成為了一個天主教教會法的教授——這個職位只能為耶穌會的人擔任，一年以後他被接納成為共濟會秘密社團的成員。
就在亞當·維斯豪普特在1774年加入共濟會的時候，它已經成為了一個完全秘密的社團，但仍然以一種金字塔形的知識等級制度組織起來。處於社團底端的大眾或「麻瓜」完全不知道他們所接受的教義和儀式背後的真正的本質和意義。只有當他們沿著秘傳知識的等級上升的時候，他們才能接近在真理頂端的路西弗的「全見之眼」，或者也可以稱為共濟會的「光明」，這時他們的意念就被「照亮」了。我說的是過去的事情，但也同樣適用於今天的情況。在蘇格蘭版本的共濟會儀式中，——這是一些廣為人知和為人所實踐的儀式，至少擁有33個等級，像弟兄會這樣的光明派還有更高的精英等級。那些低等級的人根本不知道他們屬於一個崇拜巴力、亞舍拉和路西弗的團體，甚至那些相對高等級的會員也被誤導了。更甚的是，那些被引誘進入共濟會的基督徒也相信共濟會與基督信仰可以並行不悖。
維斯豪普特可不是這樣的「麻瓜」，憑藉他的耶穌會背景，和通過「古典宗教」所習得的神秘學知識以及希臘哲學，他很清楚共濟會教條和儀式的起源。就在1776年5月1日，這時他已經加入共濟會兩年，耶穌會被正式廢除也已三年，他試著在共濟會這樣一個秘密社團里建立自己的精英秘密社團，他的社團要建立在與耶穌會的秩序下同樣的原則和技巧上。他打算（很大程度上是失敗了）招募前耶穌會的會友作為他自己社團的發起人，並準備把這個新的秩序叫做「完美者的秩序」（The Order of Perfectibilists），不過當時他們另外一個名字更為有名，就是「Ordo Illuminati Bavarensis」，簡寫為「Illuminati」（光照派），光照派的意思是「被照亮的人們」（the enlightened ones）。
他們是共濟會的精英團體，認為自己的思想被秘傳的知識所照亮，他們以自己的知識優越性和比常人（不管是不是共濟會員）獲得更多啟示為傲。以金錢來資助這一團體的人據說是一個叫梅耶?羅斯柴爾德的人，我們以後再來了解這個人。順便提一下，維斯豪普特的德語名字翻譯過來就是「領導那些掌握知識的人」，「Adam（亞當）」這個詞的意思是「人」，「weis（維斯）」意思是「掌握（知識）」，而「haupt（豪普特）」意思是「領導者」。
光照派基本上就是耶穌會披上了自然神論或者世俗的外衣。維斯豪普特引誘前耶穌會士加入他的團體的時候，他應許他們會恢復以前的影響力。但是這些人只有兩個人接受了他的建議，其他人都拒絕了，於是維斯豪普特的驕傲受到了傷害，他轉而開始攻擊天主教會，宣稱天主教會是他的敵人——至少在公眾場合是這樣。這有助於讓人認為他的工作似乎是反天主教的，這在那些他試著網羅的人群中，是種普遍的情感。就光照派的願景來說，維斯豪普特確實給光照派灌輸了與耶穌會同樣的想法——這些想法有著同樣的耶洗別和亞舍拉的特性。就像耶穌會，光照派的目標除了絕對的權力與控制沒有別的。最令人擔憂的是，他們保留了耶穌會的核心信條，那就是「只要目的正當，可以不擇手段」，這個詛咒會讓無數的暴行正義化。
這個目的，就光照派來說，就是完全毀滅所有的基督教，推翻所有的政權，並創造一個世界新秩序。
教皇為世俗國王加冕
自然神論者、共濟會員和光照派的人看出國王和女王的世俗權力是由教皇的屬靈權威賦予的，而教皇在幕後有效地掌控著君主國家，就像寧錄和塞米勒米斯以宗教權威來保持對他們帝國的控制一樣，歐洲的君主們也尋求教皇同樣的確認，以此來控制他們的領土。如果教皇不確認，他們的統治就幾乎沒有合法性。因而，在大眾的眼中，歐洲的君主國家與腐敗的天主教系統難分難解，這是一種教會和國家的結合，世俗和精神的結合，這樣的後果是極多的壓制和邪惡。
因而，光照派的解決方案就是將教會與國家分開，並逐步毀滅它們。基督教會被禁止，從教皇獲得統治合法性的君主將不得不被推翻。這就有了革命的需要，這革命就是光照派準備努力實現的。
約翰·羅賓遜（John Robinson）教授，是一個共濟會員，並聲稱自己成為了一名光照派，加入了這個精英的秩序，他在自己的書《陰謀的證據》（Proofs of Conspiracy，1797年）中這樣寫道：「光照派是由一批教授和知識分子構思，組織和鼓動起來的，他們中的許多人不僅傑出，還很狡詐和聰明，他們已經決意將自己的聰明才智完全交給魔鬼來使用；陰謀不僅是由共濟會員以共濟會的名義策劃的，也是由邪惡之人策劃用來實現自己的目的，共濟會不過是他們的工具而已……我發現共濟會的隱秘地點在每個國家都用來散布宗教和政治觀點，這些觀點不會出現在公眾之處，以避免將製造這些觀點的人暴露在極大的危險之中。我還發現，這種不負責任逐漸地鼓勵那些本來就很放縱的人變得更為大膽，開始教導那些顛覆性的教義……以破壞對政府的信心……我已經能夠跟蹤這些嘗試…這些嘗試以哲學的火炬照亮世界這樣的可疑借口來掩蓋…我發現這些學說逐漸擴散，並與共濟會的不同系統混合在一起，最後導致一個團體被建立起來，表達自己要拔除所有宗教機構，推翻歐洲所有現存政府的目的。（光照派的最初目標）正是不必擁有產業就擁有財富、權力和影響力（例如，不用為產業工作）；並且，為了達到這個目標，他們必須廢除基督教，然後…這種全球性肆意放蕩會導致他們與所有的邪惡聯繫在一起，讓他們能推翻歐洲所有的國家政權，在那以後他們會考慮更遠的征服，將他們的活動拓展到地球的其它地區。
這段話的中間插入了一段重要的陳述，指出了廢除基督教將導致「全球性的放蕩」，這一點在今天仍然是真實的。城市、國家和大陸的屬靈溫度依然取決於基督教會的狀態。如果我們發現我們的文化正在墮入邪惡，那就有可能是我們的教會出了問題。教會僅僅是出現在地球上就在延緩敗壞的速度，我們可是被告知要做光和鹽的。我們的鹽有多咸將保護我們的社會道德和標準不至降低，我們的光有多麼明亮將對我們居住的地方有決定性作用。
羅賓遜接著進行了進一步的解釋：「一個團體被建立起來，表達自己要拔除所有宗教機構，推翻歐洲所有現存政府的目的……這個團體的領袖們會以不受制約的權力統治世界，而世界的其餘人只是他們優越感所帶來野心的工具。」
羅賓遜描繪了一個秘密的等級層次，一小幫被照亮的精英們統治著「麻瓜」大眾，不過這次的規模是全球性的。
僅僅是因為共濟會的秘密性，維斯豪普特很清楚它是光照派的理想工具。他說：「我們秩序的力量就在於隱蔽性，它永遠不會以自己的真實身份出現，而總是隱藏在另一個身份，另一個職業的後面。沒有比共濟會的底層更適合這種情況的了，大眾會習慣它，對它的期望也很少，因而就會很少注意到它。其次，學習或者文學社團也最適合達到我們的目的，如果共濟會不存在的話，我們會使用這些社團作為偽裝。」
共濟會被選中作為偽裝是因為它已經被大眾熟知，並且大家認為它是無害的。共濟會起源於工匠們的行會，這意味著普通人不會認為它有什麼，這真是完美的偽裝。
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