域鑒科普：三百件大瓶到底是啥？
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人們常常把一種撇口、溜肩、帶雙螭耳的大瓷瓶稱為三百件大瓶。至於這種名稱的來歷卻眾莫能知，不要說一般的愛好者，就是長年玩古瓷的行家，也是一臉茫然。
300件嫁妝瓶 域鑒APP鑒定
有人說三百件是指一次窯中能燒多少件這樣的大瓶，可是，有一種比這種三百件大瓶小一些，形狀差不多，稱為一百五十件瓶。哪裡有小的反而裝得少的道理？
300件大瓶即嫁妝瓶
是清中晚期到民國期間中國傳統婚姻女方陪送的瓷器花瓶。300件是「嫁妝瓶」類型中的一個型號,如還有150件、100件等等。多少件是指陶工制坯時所用泥胎塊的數量，數量越多製作出來的器物就越大，行內將其引用為術語。
嫁妝瓷
按大小分可分為300件（60cm左右）、200件（50cm左右）、150件（42cm左右）及100件（高33cm左右）等幾種形式。按色彩分可分為青花、豆青青花、哥釉青花、青花加彩、粉彩、哥釉粉彩等幾種形式。與之相關的成一堂的嫁妝瓷為（從中間往兩邊排列）：台鏡或座鐘一隻、一對嫁妝瓶、一對將軍罐、一對花觚、一對帽筒、一對冬瓜罐、一對狀罐。可因需要有所加減，或7件套，5件套等等。
源自明朝
嫁妝瓶最早的記載，據說是明朝，明朝常被蒙古的瓦剌欺負，但明朝人想到中原傳統就是打不過，還要嘴硬的時候，就送女人。這樣就給把有公主名號的女人陸續送給蒙古人，光送人不行，還要給大量的陪嫁，這撣瓶就是陪嫁之一，據說就是從明朝給蒙古送女人開始的。
嫁妝瓶的大量出現，是在清中期的乾隆、嘉慶兩朝，一直延續到民國時期。
又稱"膽瓶"「撣瓶」
嫁妝瓶被俗稱為"膽瓶"、北方被稱作「撣瓶」。清代末年直到民國期間，作為尋常百姓娶妻嫁女的必備之物，也就是距離我們生活最近的粉彩或青花大撣瓶，它即可用於放雞毛撣子（雞毛撣子的功能主要是撣塵，將雞毛撣子插入瓶內又有「平（瓶）安吉（雞）祥」的美意。），又可作陳設瓷，因其出現於嫁妝中，俗稱「嫁妝瓶」。當時的人們對「嫁妝瓶」非常看重，姑娘出嫁前都要精心挑選，甚至要提前定製，而且必須繪製同一畫面的一對瓶，圖案多寓意吉祥、百年好合。新婚家庭往往把「嫁妝瓶」看作婚姻證物，悉心保存珍惜。
平（瓶）安吉（雞）祥
清晚期普及民間
清代中期的乾隆年間，嫁妝瓶儼然已成為達官貴人家女兒風光大嫁的常備嫁妝，多以陪嫁禮品瓷和家庭陳設器的形式出現，是女方經濟財力、社會地位在夫家的延續與展現。
清朝晚期以後，嫁妝瓶開始是在一般旗人間流行，後漢族也開始學習旗人，這樣逐漸飛入尋常百姓家，但這一習俗主要還是受滿族影響比較的深的北方，因此大瓶北方還似乎比南方多一些。富裕家庭女兒出閣的陪嫁，除了普通百姓人家的嫁妝大瓶外，通常還會有中瓶、小瓶、帽筒、將軍罐、茶葉罐等，盡顯女方的財力。
嫁妝瓷 域鑒APP鑒定
光緒、民國時期，景德鎮各窯口加大了生產數量，這時的嫁妝瓶紋飾題材更加豐富，而且粉彩嫁妝瓶的數量已超過了青花瓷器，詩文也開始出現於瓷瓶上，盤口瓶在減少，撇口瓶基本上佔據了所有的嫁妝瓶。
紋飾內容
從紋飾的內容上看，大致分為以下幾種題材：神話故事、歷史故事、吉祥圖案、花鳥、仕女嬰戲等。
麒麟送子
神話故事有群仙祝壽、八仙過海、麒麟送子、麻姑獻壽、天女散花等，表達了當時人們對於美好仙境的一種嚮往。歷史故事主要是三國人物故事：如三顧茅廬、三讓徐州、群英會、轅門射戟等。
孟母擇臨
寓意社會倫理道德的有：孟母擇臨、八蠻進寶等。吉祥圖案有：福、祿、壽、鶴鹿同春、富貴白頭等。仕女嬰戲主要表現仕女在庭院和孩子們一起遊戲、一起玩耍的情景，表現了仕女悠閑恬靜的生活。在瓷瓶背面上的詩文，主要是與主體圖案相關的內容，詩文多以行草書之，並落之時期與姓名。
收藏價值高
晚清、 民國時期嫁妝瓶作為一種文化的出現，代表了當時的一種風尚，也表達著人們對於新人的祝福及對美好生活的嚮往。
往日的嫁妝瓶如今已成為收藏界收藏的一大門類。雖然三百件大瓶過去也是常見的瓷器，但歷經戰亂、時代變遷等因素，現在也並不多見了，因此頗具欣賞與收藏價值。可用於陳設或插放畫軸，甚至可用做檯燈的底座成對器物要比兩個單只的其收藏。
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