佛教最基本最重要的是什麼，在中國這項內容被所有信徒尊崇

佛教最基本的理論是什麼，答案是戒律，戒律就如同是佛教的地基，是修行的最基礎內容，戒律破了，修行歸於無有，沒有戒律佛教便不存在。

佛教說「戒定慧」，戒是第一位的。

戒律在中國佛教同樣受到無比重視，中國佛教八大宗派之一的「律宗」便是其代表。

今天我們就來說說佛教戒律和中國律宗的故事。

提起佛教人們首先會想到繁瑣的理論和眾多的經典，但實際上，這些並不是佛教的基礎。

佛教最基礎的東西是戒律，佛教說「戒定慧」，所謂「由戒生定，由定發慧」，戒律是一切的基礎。

釋迦牟尼佛曾說：佛祖不在了，信徒要「以戒為師」。

並且一再強調僧團，除了十分微細的戒律，為了要適應風俗和環境可以稍加改變，其它任何戒律不得變更。

換言之，戒律是佛教是否存在的根本，是佛教徒修行的最終依據。

就如同國家的法律，集團的規章制度，戒律就是佛教的「法律」和「制度」。

佛祖時代有一位大弟子叫「優婆離」，他是佛祖座下「十大弟子」之一，他出身低賤，是古印度四種姓制度下的賤民，曾是理髮師。

優婆離之所以能做佛祖十大弟子，就是因為他持戒精嚴，號稱「持戒第一」。

釋迦牟尼佛涅槃後，第一次經典集結，由阿難尊者誦出經藏，優婆離則誦出了律藏。

我們現在所說的佛教戒律，就是那時候傳下來的。

佛教傳入中國後，戒律被當做重點被人研究，中國南北朝時代的高僧道宣，潛心研究戒律，開創了中國本土的律宗。

律宗傳至唐朝，仍舊興盛，但後來逐漸式微，被其他宗派所並。

但是律宗對於戒律的解釋卻一直影響著後世中國佛教。

值得一提的是，戒律基本是不分大小乘的，也就是說，戒律是大小乘通用的。

對於戒律的遵守後世出現了一種變異。

有一種觀點認為，當一個人修行到一定程度，是可以破戒的。

比如傳說中的濟公和尚就是一個酒肉和尚。

一些僧人則作出過「咒佛呵祖」的行為，還有一些人物更是酒肉財氣來者不拒。按照他們的解釋，是因為這個人修行到一定程度，把一切都「空」掉了，自己的內心毫無執著和掛礙，即便作出了出格的事情但「內心不動」，是不受業力支配的，是具備了大神通的。

可見，對於佛教而言，想要破戒還是需要很高深的道行的，至於哪些人是真有道行，哪些人是為了享樂而故意撒謊，外人就無從判斷了，只能見仁見智。

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