做人，對自己要有完全的擔當

哲理 01-10

師兄雲遊四方時來到了師弟所在的禪堂，可是師弟已不如以往那般精進，師兄便勸他要努力精進，才算不辜負一世的光陰。可師弟完全聽不進去，因為他的內心，完全被過去的成就給塞滿了。如果我們不及時地清理掉過去的榮耀，總有一天，我們也會遠離初心的。

慧能說，我們的心，不要被外境所牽絆。

其實是在說，我們不應該給外境給干擾了，因為我們的心志容易動搖，很容易就會背棄了最初的信念從而把自己帶入了歧途。
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黃檗希運禪師經常講說無心的妙處，一個人聽不懂，就專程前來向他請教。希運說：「若是無心，過往的事情便不會成為我們生命中的困擾了，我們前行時，也就不會特別吃力了。」人，往往是在多心多勞之後能明白無心無憂的好。
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一個和尚問首山：「虛空的意義是什麼？」首山說：「虛空的意義就在於，它警示我們過去的、現在的、未來的，都會成為生命中的過往，根本不值得留戀。」這個和尚又說：「那麼，如果我們死抓住過往不放呢？」首山站起來說：「手上端著熱水，你怕燙嗎？如果不死抓住過往，就好比端著熱水會被燙一樣。」
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首山禪師的一個弟子說：「很長時間以來，弟子都活在沉迷之中，懇請您能給我指出方向。」首山說：「我怎麼有這個閑工夫？」這個弟子很不滿意，但首山說的沒錯啊。

每個人都應該自己來解決生命中的問題，而不能完全地指望著別人。這個，就是一種承擔。

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現代人最大的弊病就是太過於以自我為中心了，一旦他人不能滿足自己，便怨恨叢生。禪認為，人是可以自己滿足自己的，比如心性的光明與寧靜，對生命的創造，對生活的熱情，這些都不是別人能夠賜予自己的。
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有人抱怨說目前做的工作太辛苦，而且也不是自己喜歡的，因此很苦惱。但如果你不馬上做出決定的話你將會更加苦惱，並且持續地苦惱下去。禪認為，要麼與苦惱的成因握手言和，要麼就果斷地抽身離去。雖然我們不可能對自己的人生完全掌握，但在必要的時候，還是可以選擇當一次主人翁的。

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生與死是根本無法分離的，正是因為它們那連續不斷的活動才構成生命的每一個瞬間，如此看來，生命真正的價值就在每一個瞬間，由此可見，在每一個瞬間，我們都應該遵從本心去生活。

選擇真正喜歡的事情，喜歡真正喜歡的人，遇到麻煩的人和事不必煩惱，因為快樂總會過去，所以我們千萬要珍惜；因為煩惱也會過去，所以我們不必為此著急。

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許多人都在追求「永生」，這可真是荒唐得很，在生命的每一個當下你都獲得不快樂，你要永生，那豈不是要一直都不快樂下去嗎？
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當身陷困境時，人們想的不是如何自救，而是如何逃避。逃避不過是自欺欺人罷了，禪告訴我們，人是需要有所擔當的。在困境之中，往往最能看出一個人是否和禪相契合，那些於困境中從容應對的人，無論他以後過著怎樣的生活，都不會過得太差，因為他有一顆禪心，能夠在困境中製造希望，從而走出困境。
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禪從不教人逃避，它告訴人們，要以一種肯定的方法來獲得「正覺」。比如，你能覺察到痛苦的真實來源並且嘗試著化解痛苦，而不是等待別人把你從苦海中拉出來，這就是一種正覺，是一種自立自強的正覺。
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一邊工作，一邊修行，同樣是可以獲得心靈安寧的。既然禪是不離生活的，那麼工作中同樣有禪。但人們只是看到工作中煩惱的一面，卻沒有看到工作給自己帶來的樂趣和成長。以禪的眼光來看，看待任何事物問題都要全面去看，如果你只是把目光集中在煩惱、瑣碎上，那麼你過得不快樂，這又能怨誰呢？
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我們苦惱的原因自然是千差萬別的，但有一點卻是共通的：

把自己幸福與否的決定權交給別人。

你有一樁不幸福的婚姻，你希望伴侶能改變這種狀況；你有一份薪資很低又很勞累的工作，你希望老闆幫你改變你的生活。那麼，我很想知道，你為自己的幸福生活，做了什麼決定呢？如果什麼都沒做，那麼你的那些抱怨又是從何而來的呢？
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痛苦和煩惱的經驗，就是厭世思想的根本原因。可是，結束生命就一定會終結痛苦嗎？在臨死的時候，人的痛苦經驗要比往日更強烈。正是因為有了痛苦，我們才會想到如何滅除痛苦。就好比，我們只有在生病時，才會開始關心身體健康，生病反而促成了我們對健康的守護。痛苦是可以轉化的，你不妨試試去看痛苦背後的東西。
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我們大多數的煩惱是怎麼來的呢？是因為我們把好壞完全地對立起來，並想捨棄壞的那一方面。

我們盲目地妄想拋棄自己不想要的那一方，而從來沒有想過超越。這好比我們痛恨別離，但卻沒有看到別離背後隱藏著的是新的際遇。什麼時候我們學會了全面地看問題，什麼時候，我們的煩惱才會少一些。
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有人說，自己喜歡的人偏要分離，自己憎惡的人偏要遇見，這真是一樁煩惱的事。可是，你要知道，人生際遇並不會按照你自己的好惡嫌厭而進行，所以，就不要在煩惱之上再添煩惱了，試著發現你憎惡的人身上也有美好的一面，這個才是正道。