觀世音百八名號與親見觀音、富貴、聰慧、得妙相、妙音之功德
談到觀世音菩薩，在中國可謂家喻戶曉，從無信仰者到佛教徒，都知道她的名號。
這無不是菩薩的悲心愿力之攝受，也是中土眾生累世善緣之所熏化。
自古以來，人們遇到急苦、危難之時，至心念誦觀音名號，皆是有求必應，受菩薩施與無畏，速脫苦厄。
由於中土的法緣，歷代受持最多的觀音法門，是觀音聖號、大悲咒、心經、普門品、白衣大士神咒。因受持而蒙受菩薩加佑的事迹，俯拾皆是，多如繁星。
據《華嚴經·觀自在菩薩章》所述，觀世音菩薩修習大悲行門，遍度一切六道眾生，她對善財童子說：
佛子應知我所得，一相一味解脫門,
名為諸佛大悲雲，秘密智慧莊嚴藏。
我為精勤常救護，起諸弘誓攝眾生,
憐愍一切如己身，常以普門隨順轉。
我於無數眾苦厄，常能救護諸群生,
心念禮敬若稱名，一切應時皆解脫。
觀世音菩薩的慈悲是無緣大慈，同體大悲。
惟賢長老曾對此開示：「無緣大慈，就是說你去慈悲這個人不要分對象，不要分男女、老幼、尊卑、貴賤，要平等對待，不要分別，不要執著，叫無緣。
他人的體就同我的體一樣，也就是說他人的身體就是我的身體，他人的苦難就是我的苦難，他受苦就等於我受苦，他快樂等於我快樂，叫同體大悲。」
觀世音菩薩證入一相一味的解脫門，安住於不生不滅之法身光明境界中，發起救度眾生的慈悲大願。
她的慈悲，超越了各種分別和條件，是一種最純粹最無私的大愛，是無條件的愛。
菩薩對眾生的慈悲，不會因為你是窮人、老人、地位卑賤，而對你有分別心疏遠你。對於一切的眾生，她都平等慈愛待之。
菩薩的慈悲，又體現在，對於一切眾生的痛苦，可以視為如己身一般。
當你很難受的時候，觀世音菩薩也會感受到這種痛苦，視為她自己的苦一般，由此而發心來度化於你。
觀世音菩薩特別有滅苦之德，行般若波羅蜜多時，以般若之空慧來照見五蘊皆空，度一切苦厄。
也可以說，凡是有悲苦之地，皆有觀世音菩薩之等流身度苦。
每個眾生對苦的定義有主觀的概念成分，窮人認為沒錢是苦，富人認為躺在沙灘上很無聊也是苦；病人深受疾病折磨很苦，健康的人怕死也是苦……
眾生無量諸苦，皆能通過念誦祈禱觀音而消除，消除的力量來自觀世音菩薩的三昧力。
若是深入修持，則是觀照諸法空性而得自在，究竟脫於一切分段、變易生死等苦，是名觀自在。
古今，有無數的觀音感應事迹，今試舉幾例。
宋代王百娘，明州人。年少時喪父，嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅舍人(掌管詔告或侍從的官員)陳安行，一起居住在官舍。
南宋高宗紹興二年(公元1132年)夏天，王百娘忽然生病而變成聾啞，因此如果想要什麼，就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心皈依觀音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。
有一天，在小睡的時候，忽然見到觀世音菩薩現身，指示她修行的快捷方式，教導她每日面向西方，頂禮阿彌陀佛，並且授以偈頌曰：
凈土周沙界，云何獨禮西。
但能回一念，觸處是菩提。
又說：「你可普遍勸人持誦此偈頌。」
後來，不到一個月，聾啞二病突然痊癒。
舅舅陳安行說，這是因為她的念力精純懇切，因此佛菩薩的感應就如同山谷的迴響般應聲而至。並將此事刻印記載下來，以廣泛流傳她感應的事迹。
王百娘雖患聾啞，以至誠禮拜觀世音菩薩，得到菩薩現身說法加持，堪稱奇蹟。
倓虛法師的《影塵回憶錄》中有載：
1939年，日本人在熱河朝陽縣清鄉。先下通知令，凡「土匪」到處，民間須一律抵抗。如有容其食宿的，查明與匪同罪。
那時，我一個徒侄清凈，他的小廟在朝陽縣鄉間。因騎驢去趕集，經過道士廟，天晚留宿，夜間「土匪」也到廟裡去住宿吃飯，天未亮就走了。
第二天早晨日本軍隊趕到，曉得「土匪」在廟裡食宿已去，遂不分青紅皂白，把廟裡道士及借宿僧人清凈等，一併捆綁，牽至沙灘。
在臨執行槍決之前，清凈曾苦苦哀求，回寺拜師之後，再來就死，翻譯官和日本人都不許；又懇求望空拜辭，才允許，因此行走落後。
槍斃時，先斃前4人，後斃清凈，連發3槍未響，人亦未死。
因此日本人很驚疑！問他是不是有什麼邪術?清凈說：「我出家人什麼邪術也沒有，惟念觀音菩薩求往生，速免人間痛苦。」
因為日本人多信佛，聽清凈說完之後，亦深信菩薩有感應，遂命釋放，稱他為「鐵頭羅漢」。回寺後，鄉人皆稱鐵羅漢。
此人現尚在，年已60餘，每天以誦《法華經》為常課。遇有事忙時，一定也要誦一遍《觀世音菩薩普門品》，到處人都歡迎供養。
這就是《普門品》里所說：「若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫」。
古今來殺人利器不同，今以槍斃，雖非如刀之段段壞，而連發三槍不響，亦等於段段壞，而能解脫災難一則也。
又南齊的《冥祥記》載：
「晉代人潘道秀，自幼信佛法，常至心念觀世音，夜夢中常見菩薩顯像。
20餘歲時，曾隨軍北征，後來戰陣失利被俘，道秀逃跑，被抓回，賣為奴。
又乘機南逃，途中迷路，於荒山中忽然目睹菩薩金身，如同造像。
道秀虔誠禮拜，瞬間菩薩像消失。此時道秀心神安定，放步前行，遂出迷途，平安歸家。從此信佛念觀音，更加虔誠精進。」
這個案例中，非常值得分析的是，潘道秀自幼念誦觀音聖號，夢中常見觀世音菩薩顯現。
這是一種顯著的殊勝驗相，得到了觀世音菩薩的攝受加持，也可以說連接上了菩薩的清凈法流。
所以這也啟發我們，一個法門，精勤虔誠專一修持，是相應之捷道。
雖然與菩薩有少分相應，念誦聖號已經有力量，但是由於宿世業力的成熟，他隨軍北征時被俘，又被賣為奴。
從某種程度上說，修行者的命運，是功德力和業力的一場博弈。
莫說潘道秀，哪怕像大成就者宗喀巴大師，是親見了文殊菩薩、十方諸佛等無數本尊的聖者，依然由於業力顯現而患病、遭受魔難而有壽障，後與弟子閉關修法，乘法力方度過危厄。
潘道秀被賣為奴後，由於多年念誦觀音聖號之功德力，菩薩迅猛之加持力，逃跑之時忽然在荒山中親見觀世音菩薩金身，平安回家。
他的故事非常有啟發性，從小念觀音的人，夢中屢屢見到觀音相，再到遇難時見到虛空中現觀音金色身，無不說明他修法已經相應。
而他的秘訣其實很簡單，就是一門深入，精誠無間修持。從他的驗相看，他將來死後，蒙觀世音菩薩接引，往生極樂世界或普陀山凈土的可能性極大。
古人修觀音法，多是誦普門品，念誦聖號和大悲咒等，今天要介紹的是觀世音菩薩的百八名號，又是一個殊勝的觀音金法。
我以前曾經寫過觀世音百八名號的文章，詳細介紹了其殊勝甚深之功德藏。此法也頗受諸位讀者師兄的喜愛，希望我再寫文章，並校對當初發布的梵音。
起初發布之後，由於百八名梵音對於很多不識梵音者，念誦起來存在很多障礙。
基於一個偶然的緣起，我拿到了藏譯本的觀世音菩薩百八名號經。其特色與國內宋譯本不同的是，百八名是意譯，而非音譯，如果是音譯，讀之而不解其意，意譯則可隨文入觀。
漢地的玄奘大師在翻譯含有佛菩薩名號的咒語時，往往意譯，如不空罥索神咒和十一面觀音神咒的皈依部分。
藏譯中的版本，經由著名的藏漢語文翻譯家，擁有二十餘年的佛經典籍翻譯經驗，修習藏傳佛教的劉哲安老師所翻譯，經藏傳堪布校對認可，某佛學會出版。
尋找觀世音菩薩百八名的意譯本，一直是我的宿願，因為我與觀世音菩薩的宿世因緣，對菩薩有著親切的感懷和堅固的信心。
且不說觀世音菩薩曾夢中告知我未來，亦或以種種善巧方便垂降加持，我更希望的是，更多的人，進入觀音法系，蒙受菩薩的加持而離苦得樂。
在普門品中，佛說念誦念誦觀世音菩薩名號，等同念誦供養六十二億恆河沙菩薩功德。以六十二億恆沙菩薩比於觀音。
而在觀世音菩薩的百八名經中，佛的強調進了一步：念誦觀世音菩薩的百八名，等同受持供養六十二億恆河沙諸佛之功德。
將六十二億恆沙諸佛，比於百八名，此中的密意和功德利益，不言而喻，是故普勸大家每日持誦。
在宋代時，中印度的天息災大師翻譯出《聖觀自在菩薩一百八名經》，藏傳亦有譯本。
天息災大師的譯本所載，本師釋迦牟尼佛在普陀山凈土的觀自在菩薩宮殿中，在帝釋天和梵王等天龍護法的祈請下，宣說了觀世音菩薩的百八名。
首先說普陀山凈土，經中簡略道出了普陀山凈土的殊勝莊嚴，山峰眾寶所成，具有摩尼寶等種種珍寶，又有種種香水、妙花、如意樹等，妙色光明常普照。
「一時佛在補怛落迦山聖觀自在菩薩宮。其山峰峙眾寶所成。無垢清凈閻浮檀金。摩尼寶王種種珍寶。妙色光明常普照曜復有如意天劫波樹。恆時流出阿僧祇數。蘇羅鼻香栴檀沉水。俱蘇摩華柔軟適意。妙色芬芳處處嚴飾。」
一世敦珠法王曾經到過普陀山凈土，親見了觀世音菩薩。菩薩告訴他，如果世人念誦一億遍的六字大明咒，專門迴向往生普陀山凈土，決定到此凈土見到菩薩，聞法解脫。
藏傳很多信佛的藏民，他們從小到大，一直念誦觀音心咒，若是堅固地發願，往生普陀山凈土的可能性是極大的。
據阿秋喇嘛的觀察可知，有些藏人，就是一輩子念誦六字大明咒而往生了彼清凈剎土。
有人問，難道是去浙江舟山？
原始經典記載的普陀山，並非是在浙江，而是在印度，但這只是凡夫分別意識所見而已。如果你與觀音法性相應，普陀山凈土就在眼前，既在浙江，亦在印度。
可以肯定的是，普陀山凈土、蓮師的凈土銅色吉祥山、香巴拉凈土，都是在地球上。
只是這些凈土，並非你想去就去，需要有相應的功德和願力，相應了方能進入。
古印度的觀音法、度母法成就者月官居士，就不舍肉身，直接進入普陀山凈土。
印度的普陀山凈土，歷代為藏地、古印度人所朝拜，雖然地形險峻，然諸大師依然翻山越嶺前往。
有的在山上親見了觀世音菩薩獲得悉地。據說覺囊教主多羅那他曾拜訪過印度的普陀山。
普陀山上的聞法聖眾：
「復有無量百千萬億那由他數。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等往詣佛所頭面作禮。供養恭敬尊重讚歎。一心合掌寂然聽法。
爾時世尊告梵王言。如來說法初中後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜圓滿清凈梵行之相。隨宜說法利益眾生。是聖觀自在菩薩一百八名。
若有聞者百千萬億無數劫中不墮惡趣。彼人若有五無間業盡得消除。世世生生得宿命智。」
若是聽聞、受持觀世音菩薩的百八名號，百千萬億無數劫不墮惡道，滅除五無間之業障。
今人造得最多的，如口業、邪淫業、殺業等，會令人生病，婚姻、事業不順，如果消除了這些業障，會所求願滿。
密續中，談到咒語經法的功德，往往是滅罪先行。你要求富，求願，先把你的業障、罪業懺悔清凈了，否則所求不遂。
世世生生得宿命通，是很多經咒的功德，若修得精進相應，不用來世，今生就得到宿命通，知道你生生世世的轉世經過，知道來世去哪裡。
一個人修法總是不相應，你一看就知道什麼原因。或者這個人今生總是生病，與什麼法有緣，壽命多少，有宿命通者也一看便知。
觀世音菩薩百八名——
諾諾如來薄迦梵，所做能做皆已辦
擔責自利相隨得，世間行為皆漏盡
正等教言解脫心，智慧究竟得解縛
為大龍象大神駒，心得自在於一切
獲得殊勝究竟地，本慧資糧皆圓滿
世間隱地皆踏遍，勤勉行於利他事
大悲相連本尊意，慈愛一切有情眾
精進善行由慈生，善度無邊之有情
從善逝中所出生，一切善逝之教言
三界唯一之對治，不具貪嗔痴三毒
完全斷舍三垢染，三明覺皆達究竟
六種神通亦獲得，尼枸盧樹般匯聚
大善士之諸相好，三十二種悉俱全
八十餘種隨形好，本尊身中做莊嚴
身色猶如黃金般，大人身形純凈身
猶如木棉花童子，稍微泛紅之顏色
頭頂之上具頂髻，諸多頂髻所遮蔽
無量光佛住頂上，放射眾多之光彩
一弓之長光熾燃，猶如金山名遍覆
威嚴等等極殊勝，東山之處升起之
太陽亦作為頂髻，摩尼熾燃如意寶
陰陽鬘為半身飾，通達一切之國土
行持十種波羅蜜，戒律不衰無破損
胸如獅子躍一般，身軀柔軟具弧線
照見降臨如眾尊，猶如右旋之海螺
額頭猶如褐月輪，額頭之形廣且大
眉不間斷相連結，眼如摩尼寶熾燃
鼻之形狀稍高挺，牙齒為唇所覆蓋
舌能覆蓋於三千，耳孔亦為極深邃
項頸亦如瓶之頸，兩肩之處極飽滿
手指等結亦修長，指甲柔軟稍泛紅
手指之間亦相連，雙手雙腳掌心處
皆以法輪做裝飾，美如秋季蓮花般
身色柔和體健壯，語如梵音般深邃
意具歡喜之心態，見而無厭喜光澤
蓮花出生蓮花色，一切蓮花中出生
安住眾蓮花之中，手持妙善之蓮花
手持盛凈水小瓶，手持黑色地山皮
手持棍棒與念珠，以諸吉祥令清凈
提前宣說正直說，降下豐沛甘露雨
猶如如意摩尼寶，能令一切有情喜
猶如如意寶樹般，撫育一切有情眾
是一切佛之化現，具有善逝之裝束
持有善逝之舍利，每一毛孔之汗毛
亦為眾生之主尊，行福德與行善行
無延緩與極堅決，具有聞名之精進
超越一切輪迴處，正法佛嗣得授權
善轉如意之法輪，具義繩索束煩惱
馬頭明王滅四魔，忿怒藍頸除兇惡
度離水妖鯨魚畏，天女度母所追隨
忿怒尊如教敕行，具勝者則行如理
具大力勢具念知，具大功德具慈心
具大智慧具吉祥，具清凈戒具大義
明覺契印一切義，斷除一切疑惑者
宣說一切正法者，一切世間之導師
妙容猶如滿月般，下身珠寶所莊嚴
安住猶如黃金塔，光芒耀眼勝千日
行持梵行等等之，世間怙主恭頂禮
以上粗字體偈頌，就是觀世音菩薩的百八名號，含義甚深甚為秘密，讚歎了觀世音菩薩的身、語、意、功德、事業。
從菩薩的形相，到明覺之清凈法身，慈悲利他誓言，甚至馬頭明王、青頸觀音、綠度母等觀音化身悉皆涵蓋。
據《聖觀自在菩薩一百八名經》所載，如果你每天念誦以上的百八名，會具有如下的殊勝功德利益：
「爾時佛告梵王及帝釋言。若有受持讀誦此聖觀自在菩薩一百八名秘密明者。當知是人世世生生。恆得睹見聖觀自在。
若恆受持得大富貴。獲得聰明獲得勇猛。獲得端嚴獲得妙聲。獲得辯才。獲得恆知一切法義。入曼拏羅。凡有所祈一切真言悉地成就。
早晨課念永無病苦疥癩氣疾。臨命終時往生西方極樂世界。
爾時世尊告梵王。言若人受持六十二億恆河沙數諸佛名號。復能盡形四事供養。是人所獲果報多不。
梵王白言甚多世尊甚多善逝。佛言若人受持聖觀自在菩薩一百八名。乃至須臾禮拜供養。二人果報正等無異。
梵王當知受持讀誦聖觀自在菩薩一百八名。獲得如是無量無邊福報之利。何況盡形受持讀誦。所獲功德世世生生不可窮盡。
爾時世尊說是語已。大梵天王及天帝釋。天龍八部一切大眾。聞佛所說信受奉行。」
簡單概括：
1、若有聞者百千萬億無數劫中不墮惡趣。
2、彼人若有五無間業盡得消除。
3、世世生生得宿命智。
4、世世生生恆得睹見聖觀自在。
精進念誦百八名，能夠親見觀世音菩薩，這是親見本尊。在顯宗密宗，都有親見佛菩薩，得到說法開示的公案。
如果你對觀世音菩薩很有信心，與她很有緣，發願今生親見觀世音菩薩，可以受持此百八名號。
若是親見菩薩，賜予悉地或者教法，則世間一切所願圓滿，甚至證出世間悉地，證菩薩果位等等。
5、若恆受持得大富貴。
經常受持百八名，得大富貴。從名號就可以知道，多處有摩尼寶珠的關鍵詞，這是富饒、滿願之緣起。
觀音法系中，直接提到富饒的不多見，而此百八名，即是觀世音菩薩的種種善妙化身，是故財神之化身，亦悉俱備。
持久念誦，自得珍寶財富，除貧窮之業報。
6、獲得聰明、聰慧。
有些人思維比較遲鈍，智慧不足的，念誦之後，會增益智慧，思維敏感，世間、出世間智慧悉皆增長。
孩子學業不佳，成績落後的，也可以為孩子念書百八名。
7、獲得勇猛。
這種勇猛，體現在對膽小、懦弱的突破，具有大無畏之精神。
8、獲得端嚴。
恆久念誦，相貌會逐漸轉變，變得俊美、端嚴。百八名中即有：
身軀柔軟具弧線
照見降臨如眾尊，
猶如右旋之海螺
……
舌能覆蓋於三千，
耳孔亦為極深邃
……
手指等結亦修長
……
皆以法輪做裝飾，
美如秋季蓮花般
行者在念誦的過程中，必與觀世音相應，菩薩的巍巍莊嚴相，亦會顯現。男人念誦則勇猛英俊，女人則是美麗端莊，越來越漂亮高貴。
9、獲得妙聲。
所謂妙聲，讓你的聲音越來越婉轉動聽，猶如迦陵仙音，清正和雅，不論是說話、唱歌，都格外美妙，引人駐足。
你若想讓自己有一個美麗的歌喉，或者妙音，當誦此百八名。
10、獲得辯才。
辯才是指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
辯才，佛教謂善於說法之才。《華嚴經·十忍品》：「雖知一切法遠離文字，不可言説，而常説法，辯才無盡。」
如果你要經常說法度人，或者作為教師教育於人，當有辯才。
11、獲得恆知一切法義。
這是智慧的通達增長，對於三乘佛法、密乘的法義、秘密法藏，都能夠在觀世音菩薩的加持之下，通達無礙。
你不論聞思、讀經還是學習，因觀音妙智力的加持而不會理解偏差，直契諸佛本懷和甚深慧海。
12、入曼拏羅，凡有所祈一切真言悉地成就。
密教有大輪金剛陀羅尼，以讓無灌頂者有持咒之方便。藏傳對於此百八名功德譯為：能入一切壇城，能成就一切咒。
這是引接法流之大用！如果你修其他咒語不靈驗，不成就，先誦此百八名，猶如不空罥索神咒一般，可成就一切咒。
令你受持的一切咒語有法驗，乃至成悉地，此法流直接來自觀世音菩薩。亦可視為觀世音菩薩為你的大灌頂，故說能入一切壇城。
13、早晨課念永無病苦疥癩氣疾。
14、臨命終時往生西方極樂世界。
15、等同受持、終身四事供養六十二億恆河沙數諸佛之功德。
16、終身受持讀誦，所得的功德世世生生不可窮盡。
17、怖魔，滅除四魔。
百八名中，直接出現了忿怒馬頭明王的名號，將煩惱魔、死魔、蘊魔、天魔等悉皆滅除。
有些人怕鬼、怕非人鬼神干擾等，念誦皆得無畏。
18、除兇惡。不論冤家、魔眾、怖畏恐懼，悉皆除滅，這對應於青頸觀音。
19、令戒律清凈，令人勇猛精進，心煩惱破除，心性喜悅等。
20、念誦最極相應，可契入明覺法身，斷除生死輪迴。「明覺契印一切義，斷除一切疑惑者。」
21、念誦相應，你將是「宣說一切正法者，一切世間之導師。」
功德無量無邊，以上僅略舉少分而已。
具體的受持方式，先稱念三遍：南無大慈大悲觀世音菩薩」，然後開始讀誦百八名1、3、7、21、49、108遍，多多益善。
可以作為功課的散修，如每天念誦三遍，也可以專修，每天108遍。法驗必紛呈而現，受觀世音菩薩之加持。
或者修其他法之前，先誦此百八名，可助成效力悉地。念誦完之後，要迴向。迴向的方式隨你個人，我以下舉例。
1、迴向給你的累生累世冤親債主、歷代宗親及一切眾生，得暫時之樂，並究竟成佛。
2、直接念誦完祈禱觀世音菩薩加持滿足某個所願。
3、以《普賢行願品》的精華八句作迴向。
修持次第一：
1、南無大慈大悲觀世音菩薩 三遍
2、觀自在菩薩百八名 108遍
3、迴向文：《普賢行願品》的精華八句
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
修持次第二：
皈依
諸佛正法賢聖三寶尊 從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧 為利有情故願大覺成
發心
願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅
願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍
念誦
讓心靜下來，自觀自己是觀世音菩薩，為了一切眾生的究竟解脫，念誦百八名號。
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
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