古代有一特殊人群，無論男女都於世人所不容，最終的結局很是悲慘

從世界發展的角度上來說，現代的世界是一個開放的世界。人面臨著多樣化的選擇，就業、婚姻，甚至性別也可以選，因此，想擁有女兒身並不是一件難事，社會也不用有色眼鏡去看待。甚至，對於某些國家這樣一個開放自由的社會來說，當然是「人妖」也瘋狂了。

在中國歷史上，其實，是把一切畸形之人視作異常的「人妖」，他們在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥著他們。並且，中國關於「人妖」的一次最早記載，是出自荀子的《天論》之中。

原文為：「政令不明，舉錯不時，本事不理，夫是之謂『人襖』。」「人襖」最初的指代並不是非男非女的人妖，而說得是社會上關於人事混亂的現象。後來，在文字的傳播與解讀中，「人妖」的意思逐漸成了男女混裝、生理心理反常的人。

《南史·崔慧景傳》中有這樣一個記載：婁逞生於南北朝時期，從小就非常聰明，才華橫溢。這個女孩不想像尋常女子一樣成長嫁人，最後，在灶台邊荒廢一生，所以，穿上男人的衣服成了一名「大丈夫」。婁逞離開故鄉後，四處遊歷，拜訪各地文人大儒。

因為，婁逞的知識面廣闊，為人處事開朗爽快，又在圍棋上展現了較高的造詣，所以，當時的文人士子都很喜歡這個年輕人，被引薦到揚州做官。可是，一個女孩常年與男人扎堆，難免會露出馬腳。沒過多久，就有人發現婁逞其實是個女人。

這件事逐漸傳開，連皇帝都知道了。齊明帝當即廢黜了婁逞的官職，命令她即日返回老家。婁逞無奈之下，只好換回女孩子的衣服回到家鄉。古代史學家均評價婁逞為「人妖」，而婁逞則覺得自己才華橫溢，就這樣像其他女人一樣庸碌得過一輩子，任由年華老去，豈不可惜？

南宋代岳珂曾記：「江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。」清蒲松齡著《聊齋志異》中有《人妖》一文則描寫：一女相男子以陰術扮作女人，並借宿人家以壞女子貞潔的故事，這大體上是最接近現代「人妖」一詞的含義的。

話說，在清乾隆年間，中國也發生過這樣一起「人妖」事件，《新齊諧》記載：貴陽有個姓洪的小男孩，五歲的時候失去了雙親，被隔壁一寡婦收養。寡婦看小男孩的容貌出眾，色心大起。為了避免其他人嚼舌頭，寡婦將小男孩打扮成女孩的模樣，對外宣稱洪某為女兒身。

為了能讓小男孩更像女孩，給她留了一條又粗又長的辮子，甚至，還給他裹腳，並傳授他刺繡女工技巧。小男孩長到十三歲時，已有了生育能力，寡婦便命其與自己行樂。這樣的日子持續了五年，直到小男孩十七歲時才結束，寡婦最終得了急病去世了。

按理說，小男孩已成人，常年蹂躪自己的寡婦也已遭到報應，他可以隨時變回男人，開始嶄新的人生了。

但是，可惜是的，洪某從小受到的教育全都是如何做一個女孩子，如今，這種思想已根深蒂固。此外，洪某已纏足十幾年，一雙三寸金蓮根本無法參與勞動。再說，洪某每天學的都是如何縫補刺繡，其他職業技能也是一概不知。

不久，沒了生活來源的洪某離開家鄉，四處周遊，靠教未出閣的女孩女工刺繡謀生。因為工作需要，洪某隻能穿著女裝。天意弄人，洪某在湖北遊歷時，當地有個姓杜的富戶相中了洪某，覺得「她」姿色動人，每想到「她」便輾轉反側，索性向洪某提親。

洪某平日以女裝示人，倘若，此時說明自己的身份難免會丟了工作，還會招致世人冷眼，無奈之下他只好不做辯解。杜某以為洪某對自己有意思，繼續追求洪某，洪某無奈之下只能答應。兩人在洞房花燭之時，杜某發現洪某根本不是女人，悲憤交加的杜某一紙訴狀將其告上公堂。

這個案件可謂前無古人，主審官員閱遍典籍也沒找到相關的案例。提刑官親自驗證了洪某的性別，結果表明，這個人聲音像是女人一樣，喉嚨上並沒有喉結，頭髮垂到地面，皮膚就像是白玉一樣，腰肢極細，但是，他偏偏就是個男人。

在身份得到確定後，審案的官員對於如何判決根本無從下手，清朝例律中並沒有針對「人妖」的處理規定，按察使和巡撫就如何判決展開辯論。

巡撫覺得：「洪某原本就是個男人，卻借著女人的身份四處招搖撞騙，應該把他流放充軍。」按察使則覺得：「若僅是流放未免太輕，洪某分明是古籍中記載的「人妖」，這種人就應該判處極刑。」但是，面對按察使的判決，洪某堅決不認同。

他甚至為自己辯解道：「我的罪名充其量是和姦，我扮作女裝誘惑杜某，再大的罪也不過是刁奸，不論哪朝哪代的例律都罪不至死。」可惜，洪某的反抗無效，最終，官府仍維持原判。在被押赴刑場的那天，洪某慷慨赴死。

臨死前，洪某用手指著即將使自己殞命的斷頭台說道：「我死以後，不出三年，對我下達判決的人會落得和我一樣的下場。」不知是不是上天聽到這個可憐人的傾訴，三年後，當時判決洪某死刑的按察使因觸犯刑律被押解至此，與當年的洪某一樣被砍頭示眾。

洪某的境遇，只能用一句「造化弄人」才說得通，實在令人同情、嘆息呀。

參考資料：

【《南史·崔慧景傳》、《聊齋志異》、《新齊諧》】

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