出家人四大皆空，有哪四大？為什麼四大皆空？他們真的做到了嗎？

佛教常常被我們叫做空門，出家我們稱之為遁入空門，佛性我稱為空性，那麼為什呢？都是因為佛教講四大皆空，那麼四大皆空指的是哪四大呢，又為什麼皆空呢？

很多人對四大皆空都有誤解。許多人，包括一些辭典上都是這樣解釋的：「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的；謂世間萬事皆虛，並不存在；世界上一切都是空虛的，是虛無主義的反映。筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的借口和依據。

佛所說的四大皆空，並非是說一切都是虛幻不實的，往往有些誤解的人，會認為空就是沒有，既然什麼都沒有，連善惡也都是空的了？既然善惡是空的，那作惡也是空，行善也是空，那為什麼還要行善呢？其實，要想搞清楚什麼是四大皆空，就要先弄清楚四大是什麼？

佛教中的四大是指構成物質世界的四種基本元素：地、水、火、風。這就像我們中國古代哲學中的五行思想，我們認為世界是由金木水火土五種基本元素構成的。五行及五行之間的生克關係是我國古代哲學的基本思想，深刻的影響著中國人的思想。五行思想是一種樸素的唯物主義觀點，在現代看來依然是非常科學的。

佛教認為，萬事萬物，都是由「地水火風」四大構成。而四大皆空，其實就是宇宙萬物，皆空的意思，因為四大構成了萬物，所以我們時時都離不開四大，四大可以創造我們，也同樣可以毀滅我們。所以，佛告誡我們不要執著於自己的身體，和身外的一切事物，因為凡是我們可以看到和感受到的，都是虛而不實的。

其實佛法中，空的意義，就是至高的哲理，諸佛菩薩就是悟道了空的真理者，空並不是什麼都沒有，而是什麼都有，空是虛幻的，也就是說，由因緣和合而成的事物，都是沒有實體的，我們看到的一切現象，也包括我們自己，都會隨著因緣的轉化而轉化，所以說空是虛幻的，如夢境一般，而虛幻剛好又是真實的。

如果佛說，一切都是虛的，那誰還願意去學佛法，去求解脫，如果連佛法也都是虛的，一切就都失去了意義。還有一句話說得很好：萬法皆空，因果不空！如果真的理解了這句話，你就不會走偏，因果才是最真實的。如果我們這樣去理解，就不容易走偏了：四大皆空，空而不空。

佛說四大皆空，但我們不能執著於一切皆空，更應該明白一個道理，那就是一切因緣皆有。對於學佛的人來說，不能執著於某一句話，更應該明白這句話的語境、上下文，乃至一句話的前因後果，這樣才能給出正確的理解。

值得一提的是，不僅僅是佛教，道教也有「四大」的說法，在道家經典老子的《道德經》中有云：「故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉」，而按照老子的思想，四大皆空是指道空、天空、地空、人空。

道友們，在您心中，是如何理解四大皆空的呢？道家的「空」和佛家的「空」又有何不同呢？

/完/

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！