佛教強大神通如何獲得，只有一種辦法，最後卻被人們拋棄

我們在上一期講了佛教神通，所謂「天眼，天耳，神境，宿命，他心，漏盡」六大神通。

這六大神通皆具備那就是得道之人，至少是阿羅漢級別的人物。

那麼， 如何獲得這些神通呢？

今天我們就來說說這個問題。

佛教認為，獲得前五神通（除了漏盡通）的方式有兩種：一種是「報得」，一種是「修得」。

所謂報得，就是天生具備，比如有些天人，天生就有五大神通，神通自在，這類人的神通不會隨意消失，除非發生重大變故。

按照佛教理論，我們人間的有些小孩具備某種「超能力」也算是「報得通」，但人間神通往往會隨著年紀的增長而消失。

所謂「修得」，就是通過佛教理論和一定程度的修行獲得神通，這是今天我們要說的重點。

佛教認為，要想獲得神通並不難，只要修習「定力」就行。

古印度一直流行一種修行方式，就是「瑜伽」，我們現在說瑜伽人們立刻會想到各種匪夷所思的肢體動作，但實際上，古印度的瑜伽精髓是心理的。

釋迦牟尼佛早年便接觸心理瑜伽，後來出家修道，他就是用這種方式獲得了覺悟，成為佛陀。

這種方式又稱「定」。

佛教的定有很多種，比如最基礎的四禪八定，大乘佛教的首楞嚴定等等。

佛教認為，只有有了定力才能開發出神通。

而定力必須要持戒才能獲得，也就是說，修得的神通必須要持戒入定，一旦破戒，則神通會隨之消失。

這一點不僅僅是佛教獨有，比如古印度有個傳說，說過去有個獲得五大神通的仙人，後來因為享受物慾和情慾而喪失神通，說明修得的神通是會因為破戒而退轉的。

古印度佛教後期受到婆羅門教和諸多外道的侵襲，混入了大量的外道思想。

對於神通的理解和修行方式也逐漸「跑偏」，開始捨棄「枯燥乏味」的持戒修定，轉而尋求咒語，儀式，祭祀甚至是符讖，其實這都是佛祖禁止的行為。

佛教神通除了與外道共同相似的五大神通，最特殊的就是漏盡通，這個必須是依靠佛教戒律和四禪八定獲得，外道定得不到。

漏盡通簡單說就是將世間煩惱徹底消滅的一種能力，獲得了漏盡通，你的前五大神通也就不會退轉，也就成了真正意義上的「三明六通大羅漢」，是得道者了。

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