馮學榮：日本歷史上真有一休和尚這個人嗎

問：一休小和尚，可以說也是我們這一代人的童年回憶，其實在日本的歷史上，真的有一休和尚這個人嗎？

答：日本歷史上，真的有一休和尚這個人，而且這個人的身世，頗有傳奇色彩。一休其實是日本南北朝時期的後小松天皇的兒子。

圖：一休和尚

問：貴為太子？

答：不能這樣理解。日本古代歷史上的天皇，和中國古代歷史上的皇帝，不是一回事，所以日本天皇的兒子，和中國皇帝的太子，其實不是一回事。

問：日本歷史上的天皇，一般沒有實權。

答：對。日本古代歷史有虛君的傳統，天皇在大多數的情況下，都沒有實權，都是傀儡，實權一般都掌握在幕府將軍的手上。具體到本案，後小松天皇也不是一個實權皇帝，他也是一個虛君，只作為象徵意義的存在，而當時日本的實權，掌握在幕府將軍足利義滿的手上。

圖：足利義滿

問：可是，虛君的皇子，畢竟也是皇子，一休作為一個皇子，原本生活優越，為什麼會走上出家當和尚的道路？

答：事情是這樣的。當時，足利義滿統一了日本南北朝，大權在握，躊躇滿志，而一休的母親，是藤原氏族的人，是南朝的人。換句話說，是足利義滿的敵人的族人，這顯然是足利義滿所不能容忍，於是在時機成熟之後，足利義滿逼迫後小松天皇將藤原（一休的媽媽）逐出了宮廷，並且逼迫幼小的一休，出家當和尚。

問：足利義滿為何要逼迫幼小的一休出家？

答：為了避免一休有後代，他一旦有後代，那麼就是皇室血統，而且還是藤原氏族的血統，這個是足利義滿所不樂見的。

問：後小松天皇，自己的老婆被趕跑，自己的兒子被迫出家，這天皇，當的也真夠慘的。

圖：後小松天皇

答：日本古代歷史上的天皇，在多數情況下都是象徵性的君主，沒有實權，人為刀俎，我為魚肉，軍隊掌握在幕府將軍手中，天皇沒法吭聲，就算你吭聲，也沒用。

問：原來一休和尚有這麼悲慘的童年。從皇子淪落到和尚，而且還要與生母分離。

答：對。所以我們在動畫片《聰明的一休》里，經常有一休思念母親的鏡頭和情節，這一點，倒是對一休的身世的真實寫照。

問：一休幼年出家，從小的法號就是「一休」嗎？

答：不是。幼年出家的時候，一休當時的名號叫「周建」，17歲的時候，起法名「宗純」。

問：幼年叫周建，17歲起叫宗純，那麼「一休」的這個名號，是怎樣來的？

答：25歲的時候，宗純和尚（即一休）寫了一首和歌，行文是這樣的：「欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹」，他的長老覺得他這首詩寫得好，於是給他換了一個法號，叫做「一休」。

問：也就是說，一休從小不叫一休，是到了25歲的時候，才開始叫一休？

答：對的。一休是從25歲開始才叫一休的。所以我們小時候看的動畫片《聰明的一休》裡面的那個小和尚，從小就被叫做「一休」，這個與歷史是不相符的。

圖：動畫片《聰明的一休》

問：據說一休是一個不守戒律的壞和尚？

答：一休在幼年乃至青年時期，曾經嚴守佛教的戒律，但是後來，他逐漸認為佛教的戒律清規很虛偽，於是慢慢就開始破戒了，喝酒，吃肉，出入青樓和妓院，交女朋友。所以，一休在日本佛教的歷史上，一直被視為一個「顛僧」。

問：一休和尚在日本歷史上的出名，是因為他不守戒律、離經叛道嗎？

答：這是一方面。在另一方面，一休和尚其實是一個很有才華的和尚，他擅長寫作和歌和漢詩，留下許多名篇，舉個例子，一休曾經寫下這麼一首好詩：「吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明」。

問：據說一休還是書畫家？

答：對。一休同時又是書法家、畫家，他留下了許多精美的作品，也正因為一休和尚是一個才華橫溢的人，所以後來的日本人，才會在動畫《聰明的一休》里，給一休賦予了一個機智、精明的形象。

圖：一休機智、精明的動畫形象

問：動畫片《聰明的一休》裡面那個可愛的小和尚的那些聰明機靈、不斷解決各種難題的歷史小故事，都是真實的嗎？

答：除了極少數有傳記依據之外，大多數都是假的，基本上都是《聰明的一休》劇組人員編造出來的故事，其中有許多小故事，則是直接採取拿來主義，採取各國流傳的名人機智小故事，統統冠以一休小和尚的名義，張冠李戴而成的。

馮學榮，70年代生人，現居香港，知名作家，讀史人，著有《日本為什麼侵華》、《親歷北洋》、《不忍面對的真相》、《隱動力》等，是「別等」效率手冊的忠實踐行者與受益者。

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