《道德經》八大名言，感悟道家智慧！

《道德經》又名《道德真經》、《老子》，為春秋時期老子所著，是道家學派的經典，也是道教所尊奉的聖典。內容雖然僅有五千字，卻字字珠璣，充滿智慧和玄妙，是我們傳統文化重要的組成部分。今天分享其中十句名言，與大家共同學習：

一，道可道，非常道，名可名，非常名。

點評：這句話常讀常新，每次都會有新的感覺。「道」是這部經典的核心，是個永恆的存在，很難用語言表達清楚，但為了向大家揭示「道」的真諦，又不得不藉助於語言。勉強用文字表述，給它起個名字，但又已經脫離了「道」的本質。所以佛家講不能執著文字相，文字只是工具，是幫助我們理解這個「道」的，千萬不要把文字表述和名字當成是真的「道」，這只是勉強給它起的一個符號而已。

二，天地不仁以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。

點評：以前對這句話，很不理解，現在終於感覺有點明白了。「芻狗」，是古人祭祀時使用的用草紮成的狗，視為神聖之物。在祭祀典禮結束後，人們會小心翼翼地將其放於無人踐踏的地方，而隨其自然而化。「不仁」，並不是不仁道的意思，而是指一視同仁，無所偏愛。因為如果有仁，就一定有不仁，有善就一定有惡，都是相對來說的。仁道是孔子思想的核心，不是老子的主張。

所以這句話的意思是，天地對待萬物，就如同對待自己的手足同胞一樣無所偏愛，將萬物都視為神聖之物一樣的尊重。怎麼尊重呢？就是對一切萬物都不干涉，任其自然。那麼世間的聖人，也應該效法天地，對待百姓也應該視為手足同胞無所偏愛，如何做呢？就是要百姓們任其自然，不要橫加干涉他們的生活。

三，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

點評：最善的人品，應該就和水一樣。水怎麼樣呢？水的品格就是，默默地滋養萬物，卻從來不與萬物相爭，永遠停留在人們最厭惡的，最卑下的地方，卻無怨無悔，默默無聞。人如果能有水這樣的品格，就接近於「道」了。

四，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

點評：黃金白玉，即使堆滿了房間，也沒有人能守藏得住；如果一個人因為富有高貴而傲慢自大，目中無人，就會給自己種下禍根。所以一個人在事業完成之後，應該懂得急流勇退，回歸原位，這才符合大自然的規律。

五，五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽，馳聘田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

點評：五色、五音、五味、田獵、難得之貨，這說的都是五欲六塵、財色名利，這些貪慾，障礙了人的本能，看不到「無色之色」；聽不到「無聲之聲」；體味不到「無味之味」，使人的心神狂躁不安，不能平靜，離自己的本性漸行漸遠。所以聖人只圖溫飽，不貪求那些外在的享樂，他所追求的是內在修養所帶來的身心愉悅。

六，吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

點評：人之所以患得患失，擔心這擔心那，就是因為心中總是有個自己存在，都是在為自己擔心。如果人能做到心中沒有自己，也就是「無我」，那還有什麼可憂患的呢？

七，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

點評：凡事都是相對的，社會上越是提倡什麼，就是越缺乏什麼，如果大家都不提倡，那就是不缺，如果社會上每個人都很仁義，那就沒有提倡仁義的必要了。正因為大「道」被廢棄了，才有人提出「仁義」的主張；智慧出來了，卻被心存不軌的人利用，結果才發生詭詐、虛偽的現象；家庭不合了，這才有人提出孝慈的觀念；國家昏亂了，這才顯現出忠臣的品格。

八，飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

點評：狂風刮不了一個早上；暴雨也下不了整個白天。這是誰的作為呢？天地所為。天地都不能長久，何況人呢？這句話對我們有什麼用處呢？就是要學會冷靜，不要做憤青。不要一看到小人得志，或者看到社會上不公平的事，就怨天尤人，想不開，生悶氣，沒必要，所有不符合常理的事，都長久不了。

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