神秘的湘西趕屍是怎麼回事？難道老司真的能讓屍體走動起來

文史 01-11

月黑風高的深夜，無邊的黑暗籠罩著大地，鄉村曠野里靜得讓人心悸，幾乎只能聽到自己的心跳聲。在所有人都進入夢鄉的時刻，一隊奇怪的行人還在崇山峻岭的鄉間小道上慢悠悠地前行著。

最前面的一個人，一身黑衣，腰系一條寬大的黑腰帶。碩大的草帽，遮住了大半個臉。腳下一雙草鞋，右手搖著一個鈴鐺，左手攥著小鑼錘，偶爾向別在腰上的小鑼敲上兩下。鈴聲和鑼聲在寂寥的夜裡久久迴旋，特別刺耳。

黑衣人後面，跟著一隊毫無生氣的人，機械地邁著雙腿，一律穿著寬大的黑袍，戴高桶帽，面色慘白，額上壓著一張畫著奇怪符號的黃紙。

(湘西趕屍)

這就是湖南大作家沈從文筆下描寫的湘西趕屍場面。是流行於清朝年間的，極其神秘的現象。

前面的人是老司，也叫趕屍匠，手上拿的鈴鐺叫攝魂鈴，腰上掛著的小鑼又名小陰鑼，後面跟著的全是死去多日的死屍。

那麼，為什麼會出現趕屍這種職業呢？老司又是如何讓屍體乖乖聽話，跟著他前進的呢？

一、湘西趕屍的來源。

趕屍的起源最早可以追溯到遠古時代。

在數千年前，苗族祖先蚩尤率軍外出征戰，和敵人殺得天昏地暗。雖然取得了戰爭的勝利，但大多數士兵陣亡前線，死屍堆積如山。蚩尤為了讓將士們能在戰死後魂歸故里，特地下令軍師作法，把陣亡兄弟的屍首送回家鄉。

軍師擅長巫術，只見他來到死亡將士們中間，在一陣咒語之後，所有屍體竟然奇蹟般地站立起來，隨著軍師的一聲「走」，屍體們便在軍師「符節」的指引下，乖乖地踏上了返鄉的旅程。

時間來到了明朝末年，隨著農民起義軍張獻忠在四川的肆意大屠殺，造成四川人口的急劇減少，「丁口稀若晨星」。到康熙年間，清廷下令從湖南等地遷來大量人口，以改善四川嚴重的人丁稀少的局面。

這些千里迢迢來到四川的異鄉人，恪守著落葉歸根的傳統習俗，一旦去世後，都希望回到家鄉入土為安。雖然在清朝時期，進出四川多走水路，但一來船東不喜歡用船裝運屍體，二來出川的水道必經三峽，那裡水流湍急，暗礁密布，給運送屍體的船隻帶來了很大的風險。

所以，搬運屍體的道路只能選擇翻山越嶺走陸路了，趕屍行當由此應運而生。

（蚩尤征戰）

二、趕屍的基本過程。

老司把趕屍的活計稱作「走腳」。在接到「走腳」業務後，老司首先要在屍體旁念一番咒語，然後將硃砂分別塗抹於屍體的腦門、背部、心窩、手板心、腳掌等處，貼上符紙，再用布條纏實。據說這樣就封住了屍體的七魄。再將硃砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的準備工作後，老司就開始念起咒語，屍體隨即站起來，跟著老司踏上漫漫回家之路。

如果屍體數量過多，老司還會用一根繩索將他們連起來，或者用一根細長的竹竿將屍首竄起來，以便控制屍體前進的方向和速度。

當然，在趕屍的過程中，如果遇到屍體無法翻越的陡坡或高坎兒，老司也會迫不得已對屍體進行逐一搬運。因此，老司一般都要求具備很好的身體素質。

趕屍都選擇在晚上，白天都會在「趕屍店」停歇。「趕屍店」常年不關門，因為屍體都放在門板後面，老司給這些屍體施完咒語後，它們就會靠牆站立，直到夜裡解咒後繼續前進。

老司將屍體趕到目的地後，會避開死者家屬，在三更半夜單獨完成入殮儀式，整個過程不準旁人窺探，以免發生炸死現象。直到死者靜靜地躺在棺槨中，家屬才被容許探視。

三、「趕屍」的對象選擇。

老司並非所有的屍體都趕。在他們的業務中，有「三趕」「三不趕」的講究。

所謂「三趕」，就是指被砍頭的、遭受絞刑的、站籠而死的一律屬於可以趕的範圍；而病死的、自殺的、雷擊身亡的均不在趕的行列。