《周易》最神秘的一句話，至今沒見學者弄明白，只能以四個字迴避

眾所周知，《周易》是一部神秘的古書。現在流行的《周易》，包含伏羲所創八卦圖、文王推演的六十四卦及卦辭，這一般被稱為「本經」。另外還有儒家編撰的《易傳》，其實是孔子及弟子學易的心得，為後世研究《周易》提供了便利。今天要討論的這句話，就來自《易傳·繫辭上》，原文如下：

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此？

這句話譯成現代漢語是：君子將要有所作為、有所行動，用言語去詢問，易就立刻回答你，如迴音一般迅速。無論遠近幽深，都能預知未來。若非天下最精微的易，誰又能做到呢？

「其受命也如響」，後世引申出一個成語叫「如響斯應」，比喻效驗迅速。

意思不難理解，只是這話涉及《周易》占卜的敏感問題，令學者頗為困擾。對《周易》有一定研究的朋友知道，學易須兼顧義理與象數。義理即為人處世的哲理，儒家已多有闡發；象數則用來占卜，即占問一事之吉凶。練習占卜，可以兼顧義理與象數，所以是《周易》入門的一個好方法。

占卜的流程也很簡單，首先心中默念所問之事，然後通過籌策，得到六十四卦中的某一卦，再看六爻中的爻變情況，找到相應的卦辭、爻辭，結合卦象，就是《周易》給你的提示。

《周易》包羅萬象，幾乎涵蓋一切世間之事，闡明變化之理，這一點學得越久感受越深，但一個很大的問題來了：

占卜的時候，《周易》怎麼知道我問的是什麼，又恰好給到我回應的？

據本人的經驗，很多時候佔到的那一卦，卦象、卦辭、爻辭確實跟我的問題有很高相關度，當然也有些時候相關度不高。這跟學易的深淺程度有關，道行深的人，用「如響斯應」來形容也並不誇張。

據說孔子的占卜就非常靈驗，有資料記載的是兩次。

一次是孔子四十歲時，他考慮是否從政為魯國效力，結果佔到第二十二卦「山火賁」，下卦火代表光明，表示他自己具光明之德，怎奈上卦是山，山為止，代表他的行為將受阻。另外賁有裝飾之意，說明他從政也只能是個擺設，沒有實權，所以佔到這個卦後，孔子就放棄了從政的打算，退隱整理詩書去了，直到五十一歲才出山從政。

到五十五歲的時候，孔子已經做到司寇這樣的高官，但是當權的季氏不再支持他，孔子很犯難，於是又佔了一卦，這次佔得第五十六卦「火山旅」，火在山上遊走，有外出旅行之象，於是孔子辭了官，開始了長達十餘年的周遊列國生涯。

如果這兩件事的記載是真實的，那麼這兩次占卦倒真是成就了孔子，也成就了儒家文化。

但對於「如響斯應」的問題，孔子似乎也不太清楚，至少在《易傳》里沒有答案，孔子只說：「知變化之道者，其知神之所為乎。」直接把這個問題拋給了神。

以上就是《周易》最神秘、最令人困惑的地方，有人據此把《周易》占卜歸於迷信，未免過於武斷。對於不理解的事，還是先放上一放吧。

有《周易》研究者力圖解釋這個問題，有人提出心理學家榮格的「共時性原理」，即同時發生的事情之間必有某種關聯：你所面臨的問題，你此時此地在占卦的動作，看似是無關的，是偶然的，但其實也是有關聯的，這就是「有意義的偶然」。說實話，這種解釋仍然是無力的。

相信這個問題還是有高人蔘悟了的，但恐怕參悟了也不會泄露天機，所以大多數人還是習慣用四個字來解釋——「不可思議」！

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