中國最後一位武術大師，見證了武學巔峰，後來他卻說：我永不收徒

中國武術博大精深，其中蘊涵了許多傳統文化，中國武術不是征服與戰鬥，反而是追求和平的技術，武術可以引領修行者與自然相結合，感化其中的自然規律。「上武得道，平天下，中武入喆，安身心；下武精技，防侵害」，中國功夫發展由來已久，最早可以追溯到商周時期，集結了廣大群眾的智慧，是中華文化的瑰寶。

二戰之後，全球開始出現了競技潮流，以至於中華武術被分散到體育範疇，導致武術中隱含的人生哲理，逐漸被人遺忘，武術宗旨在於「不主動動戈」，與現在格鬥競技大不相同。

很多人認為武術就應該像影視劇中描繪的那樣飛檐走壁，刀槍不入，現實中也有的人會修鍊硬氣功，胸口碎大石等等，只不過表演成分居多，武術真正的追求在於修身養性，例如太極拳，可以幫助人們強身健體，尤其是老年人，堅持練習可以預防衰老，這也算是武術的一種表現形式。

武術並非人們想像的那樣神秘，也不是網上流傳的那樣不堪，很多人認為真正的武術並不能飛檐走壁，只能像武林風那樣拳打腳踢，其實這種風格更確切的說法是拳擊，並不能列入武術範疇，李小龍先生可以稱的上影響力最大的武術大師，向世界展示了何為中國功夫，除了李小龍以外，中國現代還有一位李姓武術大師。

大師名叫李仲軒，與李小龍同姓不過沒有任何關係，這位大師同樣來歷非凡，幼年時就接觸到了武術，跟隨尚雲祥大師學習形意拳，形意拳攻守兼備，傳說是達摩祖師所創，也有的人說是岳飛創製。

李仲軒生於官宦家庭，祖上都曾在京城做過大官，自從下生以後，李仲軒的人生軌跡似就已經安排好了，憑藉父母的權勢，李仲軒可以安心做一個闊少爺，然而素有大志的李仲軒不想這樣度過茫茫餘生，靠自己的本事得到了師傅賞識，被收入形意拳門中，從此以後，李仲軒專心從事武術修行，日常生活中的是是非非不再過問，潛心修行了一段時間以後，李仲軒的武術造詣驚人長。

說起李仲軒的師傅尚雲祥，很多人都不熟悉，此人是晚清時期著名武術大師，當時大清朝第一太監李蓮英曾花費重金請尚雲祥前去做教習，能得到朝廷賞識可見尚雲祥的武術功底多麼深厚，師傅能力超群，教出來的徒弟自然非常優秀，李仲軒習得形意拳精髓，除此以外還學習了其他流派的技術。

令人遺憾的是年僅34歲的李仲軒選擇隱退江湖，而且李仲軒與師傅約定此生不再接納徒弟，所以李仲軒隱退之後再也沒收過徒弟，無法把一身武藝傳承下去，對於一代宗師來說想來是一件非常不甘心的事情，李仲軒雖然不再收徒，卻把生平經歷寫成了一本書，通過文字想世人展示了中華武術的巨大魅力。

《逝去的武林》出版之後轟動了整個武術界，在這本書中，李仲軒把師父描述的出神入化，本領實在高強，除了師傅以外，書中提到的師叔傅劍秋能力幾乎達到了武俠小說中的本領，飛檐走壁不在話下。

很多人都說李仲軒誇大了武術的能力，不過他始終堅稱自己所寫的都是親眼所見，一些學者多方走訪之後，認為中華武術或許真的可以做到，只不過對於常人來說難以想像罷了，例如電影中的飛檐走壁，許多修鍊輕功的人真的可以辦到，民國大盜燕子李三，就是輕功卓絕的「武林人士」。

李仲軒先生最令人遺憾的就是沒有徒弟，一身本事無法傳授，不過憑藉發行的書籍，許多人還是見識到了形意拳等流派，推動了中華武術的知名度，因為他的貢獻被譽為中華武學最後一位見證者。

在這裡想讓大家知道是中華武術並非殺人利器，最重要的是講究修身養性，一個武學大師不僅在武術造詣上，在為人處世上面更加為人敬佩，只有批判的看待武術，才能讓其更好地流傳下去。

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