臘八節熬粥供佛，凈心觀想可消除魔障、增加智慧！

釋迦牟尼佛在成道之前，曾經修苦行多年，形體消瘦，後來決定放棄苦行。他接受一名牧女供養的乳糜，食後體力恢復，於是端坐在菩提樹下沉思坐禪，終於在十二月八日開悟「成道」。為了紀念佛陀成道，在十二月初八所舉行的法會，稱為成道會、成道節、佛成道日、臘八會。

《敕修百丈清規》卷二規定，為紀念釋迦牟尼佛的成道日，僧眾在臘月初八要準備香、花、燈、燭、茶、果等各種供品，以用來供養。寺院多在這天舉行誦經活動，並仿效牧女獻乳摩的做法，取香谷和果實熬粥供佛。因十二月為中國農曆臘月，故稱十二月八日為「臘八」，這天所熬的粥叫作「臘八粥」。

夕陽收盡了西邊的最後一抹餘暉。四下沉寂，我等待著「林竹翳如」的夜幕降臨，使我得以在黑暗中獨享南方春夜的悠然。然而，我徒勞了。一輪皓月懸掛虛空，清幽的月色給房屋、樹林、花園，鍍上了一層銀白。真是「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」

池塘中、臉盆里、甚至下雨積下的水坑中，都無一例外地盛著那圓圓的、光亮的臉，彷彿撈之可得。難怪世人有「猴子撈月」的傳說了。

的確，無論地上有多少水器，只要水面平靜，水質清凈，皆能顯現皎潔月影。同樣，無論多少人，若能以凈心觀想佛陀，佛也會立即來至彼前，為其加持，排其苦惱，令其安樂。

《寶積經》云：「何人作意佛，能仁住彼前，恆時賜加持，解脫一切罪。」可見如此作法有很大功德。《三摩地王經》曰：「散步安住站立卧，何人憶念能仁尊，本師恆時住彼前，彼者將獲廣大果。」也許有人會疑惑，為何佛陀會在轉瞬之間來至我們面前呢？其原因是因為自己的心無絲毫垢染，加上智悲尊者的大悲力顯現而致。《大圓滿心性休息》云：「觀想彼臨極應理，此為自性清凈力，智悲尊者大悲力，佛說如意成所願。」

如果一個佛教徒，每天一次也不觀想釋迦牟尼佛，應該感到慚愧。我們應思維經典中的金剛語，這樣對我們消除魔障、獲得信心、增加智慧，均有無邊利益。當然，如果信心的器皿倒扣，則永遠也不會顯現佛光月影。

壬午年二月十五日

2002年3月28日

敬摘錄於《旅途的腳印》

我們在座的人，既然現在已經學了這樣殊勝的佛法，那在學佛道路當中就盡量不要退轉。不退轉的唯一方法，《釋迦牟尼佛廣傳》當中已經講了，就是要多念釋迦牟尼佛的名號，這樣就會在菩提道當中不退轉。佛陀在五百個大願當中最重要的一個發願就是在菩提道當中不退轉，他有與其他佛不同的能力。所以我們平時應該一心一意地祈禱本師釋迦牟尼佛，這樣就會在菩提道當中不退轉，也一定能感受佛法最殊勝的至高無上的境界。

敬摘錄於《解義慧劍釋》

我們若能觀想、供養具無量功德之釋迦牟尼佛，則已等同於觀想、供養一切如來。《幻師妙賢請問經》中云：「妙賢若人供一佛，則供十方一切佛，諸如來與我法界，恆時無二無別故。彼等如來亦接納，供養諸佛功德增，彼獲清凈平等性，諸佛本性無分別。」

《華嚴經》中則如是說道：「僅僅見如來，能斷諸業障，遠離眾魔業。」又云：「何人憶念佛，乃佛諸功德，此人定遠離，惡趣痛苦怖。」「眾生之利樂，皆從佛力生，當知佛福德，無能相等同。諸佛遍法界，利益眾生故，化身無量數，為眾宣法理。」「如虛空遍布，如水中影像，為利益眾生，諸佛時現身。」「佛一毫毛許，功德無等倫，世人難了知，浩瀚如虛空。」

故而我們實應依靠了知佛功德後所生信心，一心一意觀想佛陀、念誦佛陀名號及心咒，且需時時刻刻勵力行之。若無法做到每時每刻都能觀想，則應於七日等短暫時日內，一心觀想聖尊，如此行持亦有極大功德。《聖寶雲經》中云：「若能以猛厲信心於七日內遠離其他作意，唯恆時觀想功德不可思議之佛陀，七日過後之第八日黎明時分，自己身著清潔衣服，並做供品且念誦儀軌，當晚即能親睹如來；若所誦儀軌不完整，或無專心致志之意，臨死時也必能以此善根而面見佛陀。」

敬摘錄於《白蓮花論·釋迦牟尼佛廣傳》

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