釋迦牟尼佛成道後的第一講就開示了什麼？

臘月初八

恭迎釋迦牟尼佛成道日

《釋迦牟尼佛傳》

之示現成佛

經過六年的苦行，太子悉達多認識到無益的苦行並不能證得無上正等正覺。太子從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。但常年的苦行，導致太子形體瘦弱，他竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不幾步，又癱倒在岸上。

這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫卧在河岸之旁，好象毫無氣力似的，她立時生起同情的心，手捧乳粥前來供養。

太子飲過乳粥後，五體通暢，身體漸漸恢復了氣力。告別施主後，離開森林，渡過尼連禪河，走到伽耶山的一座小山旁。見到一棵繁茂的菩提樹下，有一個金剛座，過去曾有很多求道者在此修定。太子即在路邊拾了柔軟的草葉鋪在座上，一心正念端坐，發誓說：「我若不能了脫生死，到達正覺涅槃，誓不起此座！」

經過七日七夜的專心思維，太子悉達多降服四魔，最終覺悟宇宙人生的真諦，成為無上正等正覺的佛陀。

成佛後的第一講：

《大方廣佛華嚴經》

佛陀證得宇宙人生的真諦以後，又在菩提樹下入定二十一日，圓融無礙的《大方廣佛華嚴經》即說於此時。

這些話都出自華嚴經：

……

一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。

一花一世界，一葉一如來。

欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。

恭迎臘八本師釋迦牟尼佛成道日，隨喜助印！

不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

如地不傾動，如水普饒益。

心常寂靜，知足少事。

立志如大山，積德若深海。

是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

正念觀察，調伏己情。

於法得自在，以道化群生。

見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。

專念於佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行於世。

世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無所動。

……

華嚴會上說凈土

華嚴一經，乃佛初成道，為十住，十行，十迴向，十地，等覺，四十一位法身大士，直說界外大法，不與凡夫二乘所共。末後入法界品，善財童子（童子，乃斷惑證真，破無明複本性之美稱，非如塑像作小孩子，為童子也。文殊菩薩，華嚴有處亦稱文殊童子，余經亦有作此稱者），受文殊教，遍參知識。初見德雲，即聞念佛法門，遂證初住。從此隨參隨證。至五十三普賢菩薩所。普賢以威神加被，令善財所證與普賢等，與諸佛等 （是名等覺菩薩）。然後普賢令善財，與華藏海眾，一切諸大菩薩，發十大願王。以此十大願王功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。——《文鈔增廣·與謝融脫居士書》

彌陀要解中，有云：如來一代時教，唯華嚴明一生圓滿；而一生圓滿之因，末後普賢以十大願王、導歸極樂，勸進善財，及華藏海眾。噫！華嚴所稟，卻在此經。——《復永嘉某居士書三》

汝只知愚夫愚婦，亦能念佛，遂至藐視凈土。何不觀華嚴入法界品，善財於證齊諸佛之後，普賢菩薩，乃教以發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，且以此普勸華藏海眾乎。夫華藏海眾，無一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破無明，同證法性，悉能乘本願輪，於無佛世界，現身作佛。又華藏海中，凈土無量。而必迴向往生西方極樂世界者，可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。——《凈土決疑論》

華嚴一經，諸經中王。末後歸宗，導往西方。——《華嚴經感應頌》

溯此法之發起，實在於華嚴末會。善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大願王功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住，十行，十迴向，十地，等覺，四十一位法身大士，已遍游塵剎佛國。其彌陀誓願，極樂境緣，往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩。故雖大弘此法，而凡小莫由稟承。乃於方等會上，普為一切人天凡聖，說無量壽經，發明彌陀往昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說華嚴末後歸宗之一著，說時雖在方等，教義實屬華嚴。——《文鈔續編·無量壽經頌序》

凈土法門，其大無外。三根普被，利鈍全收。九界眾生，舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。若論大機所見，肇始實在華嚴。以善財遍參知識，末後於普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃以十大願王，勸進善財，及與華藏海眾四十一位法身大士，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為華嚴一經歸宗結頂之法。然則華嚴明一生成佛之法，而歸宗於求生凈土。是知凈土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。此殆大機所見，二乘尚不見聞，況具縛凡夫乎。迨至方等會上，特為專說凈土三經，俾一切若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。佛在摩竭提國，靈鷲山中，說阿彌陀佛，最初因地，棄國出家，發四十八願。又復久經長劫，依願修行。迨至福慧圓滿，得成佛道。所感之世界莊嚴，妙莫能名。十方諸佛咸讚歎。十方菩薩，與回小向大之二乘，具足惑業之凡夫，鹹得往生，等蒙攝受。是為無量壽經。於摩竭提國王宮中，說凈業三福，十六妙觀。俾一切眾生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。則是心作眾生，是心是眾生，眾生煩惱業海，從心想生之義，便已彰明校著。果能深明此義，誰肯枉受輪迴。末明九品生因，以期各修上品。是為觀無量壽佛經。在舍衛國給孤園中，說凈土依正妙果令生信，勸諸聞者，應求往生以發願，復令行者，執持名號以立行。信願行三，為凈土法門之綱宗。具此三法，或畢生執持，已得一心。或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引，往生西方。是為阿彌陀經。此三，乃專談凈土之經。而阿彌陀經，攝機尤普。以故禪教律各宗，咸皆奉為日課焉。諸大乘經，帶說凈土者，多難勝數。而楞嚴經大勢至念佛圓通章，實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根，凈念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。故將此章，列於三經之後，而以普賢行願品殿之，以成凈土法門之一大緣起。令諸閱者，知此一法，大暢佛懷，校彼仗自力斷惑證真以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊。以故九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。金陵凈土四經板，已經模糊。修凈業者，苦無最清爽之讀本。因為鑄板，以勢至念佛圓通章，附於三經之後，稱為凈土五經。若論法門緣起，宜以無量壽經為首。今為便於讀誦，故以阿彌陀經為首。閱者諒之。——《文鈔續編 凈土五經重刊序》

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