南懷瑾先生：人類最大的毛病——好為人師

【孟子曰：「人之患，在好為人師。」】

孟子說，人類有個最大的毛病，喜歡當人家的老師。所謂「帝王師」，是指導人君的師。古代政治制度有三公，周為太師、太傅、太保，漢為大司馬、大司徒、大司空。這些職位的任務幾乎是坐而論道，不擔任實際行政職務，而是思想的指導，最高政策的指導。連皇帝做錯了，他們都可以說話；但到後世，三公還是聽皇帝的了。如清代的所謂太師太保、少師少保等，到了末期，那些「保」都成了活寶，不成話了。

世界上很多人都好為人師，喜歡為別人的事情亂出主意，總覺得自己的意見比別人好，這也就是好為人師。在心理學上說，人都有領導別人的慾望，佛家說這是我慢習氣最重要的關鍵。人人都有發表欲，其實也是好為人師的一種表現。

所謂「好為人師」，不一定是去學校里當老師才算。人有一個通病，歡喜指責別人的錯誤，總以為自己的智慧、學識比別人高明。從另一面來看，如果自己真有好的修養，喜歡幫助別人，那是人性的一個長處；如果自己沒有好的修養，而喜歡去糾正別人，就是佛家所說的「貢高」、「我慢」，也就是我們常說的「自以為是」。

所以這個「好為人師」的「師」字，並不一定指學校里當老師的，而是自以為比別人高明的人。甚至一個白痴，當他被別人欺負時，也會向人瞪眼，而認為欺負他的人是大笨蛋，人就有這個毛病。

例如以我來說，大家向來稱我為老師，這是大家的客氣和禮貌，在我並不承認是老師，自認沒有資格足以為人之師，一生只有做一個學生。因此我在民國五十三年（一九六四年）時，曾經對於被稱為老師之事，以「自訟恥為師示諸子」為題，作了幾首詩，現在錄出來給大家：

其一（儒）

微言大義有沉哀

王霸儒冠盡草萊

用舍行藏都不是

恥為師道受人推

假使有人說我是儒家的老師，例如在研究所，有些同學畢業了，送來紀念品，而稱「經師」、「人師」，我收到以後真感到臉紅。因為儒家的「經師」就是傳經傳道的大師，如漢代的大儒董仲舒；「人師」也是傳道授業的。其實，我一本書也沒有讀通，「人師」更談不上，不足以為人的榜樣。因此這首詩說「微言大義有沉哀」，孔子著《春秋》是微言大義，而今日的文化精神是很令人悲哀的。「王霸儒冠盡草萊」，過去是「萬般皆下品，唯有讀書高」，現在是「萬般皆上品，唯有讀書糟」，所以王道也好、霸道也好，讀書人都不值幾文錢了。「用舍行藏都不是」，這是引用了孔子「用之則行，舍之則藏」這句話而來的。現在的讀書人，往往有「行」也不是、「藏」也不是進退兩難的處境，而大家還推崇我，叫我老師，這是非常難為情的。

其二（道）

玄微不識有無功

致曲難全世異同

兵氣未銷丹未熟

恥為師道立鴻濛

這首是講「道」方面的，「玄微不識有無功」是指老子所說「無生於有，有生於無」的道理，我自覺對其中玄微之處不敢自誇已經非常清楚了。「致曲難全世異同」，老子說「曲則全，圓融無礙」，但是現今的世道，好像很少人求曲，而曲是否必全，在表面上看來，一般人或會認為」未必「。而且，」兵氣未銷丹未熟「，再看世局，戰爭刀兵處處，急待解救；而自己學道也未成功，無法建立起道家的鴻濛境界——等於佛家的」空「、」真如「境界，當然難為人師了。

其三（禪）

拈花微笑付何人

一會靈山跡已陳

拄杖橫挑深夜月

恥為師道頌同真

講到佛、講到禪，更不足以為人師。當年靈山會上釋迦拈花，迦葉微笑，遂以正法眼藏交付的事，都已經過去了。所以我說「拈花微笑付何人，一會靈山跡已陳」，而現在只是「拄杖橫挑深夜月」而已。請試想一下，半夜三更，將一根拄杖放在肩頭，踽踽獨行於靜寂的山間水涯，四野無人，這是一幅什麼樣的圖畫？也許是我的一種心境吧。對於佛學中的十智同真，不得為師道而與人同頌了，當然就「恥為師道頌同真」。

其四（結論）

四壁依空錐卓難

夔蚿鵬鷃總無安

時流吾猶趨溫飽

萬壑風吹隨例看

這是結論。主旨在說：大家叫我老師，是對我太客氣了，因為我「四壁依空錐卓難」，貧無立錐之地，四壁空空，袋中一毛錢也沒有。而且「夔蚿鵬鷃總無安」，這是引用《莊子》的話，在這個時代，大則如龍、如大鵬，小則如蚯蚓、如麻雀，大大小小都不能安定。大家不必以為我有學問，我在這裡講學，只是「時流吾猶趨溫飽」，要吃飯穿衣，求溫飽而已。因之「萬壑風吹隨例看」，我與世界上的人一樣，雖在這裡亂叫，也只是為了騙一口飯吃而已，不足以為人師。

文章摘錄自南懷瑾先生著述《南懷瑾選集》

篇幅有限，恐難盡意，欲辯玄旨，請閱原書

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