楊白勞向黃世仁借錢時是有協議的，後來卻不還，算不算老賴

聲明:本文素材來自《白毛女》一書，作者原創，獨家首發，轉載必究，拒絕偽史，保證不涉時政。

楊白勞向黃世仁借錢時是有協議的，換句話說，他們兩人之間是其實形成了一種契約關係。按歐洲人的說法，所謂契約精神，乃是個人與他人，或者與集體形成的一種無形的合同關係，是近代歐洲式民主的主要標誌。

據史料記載，社會契約思想的提出者是法國的盧梭，他也因此被稱為是最激進的民主主義者。各位可別小看這種契約精神，盧梭說了，就國家層面而言，百姓與國家掌權者之間也是一種契約關係。所以，如果掌權者做得不到位，那麼百姓就可以撕毀契約，也就是進行革命，打倒掌權者。

是的，盧梭說過，契約的最大特點就是可以被撕毀！好了，遵循盧梭的社會契約思想，咱就可以來討論今天的話題了。楊白勞向黃世仁借錢時是有協議的，後來卻不還，算不算老賴？這話要從社會和個人兩個角度來看。

首先，從社會層面看，當時正處於國共十年對峙時期，楊白勞是佃戶，租種了黃世仁的地，並向他借錢。這種契約關係是雙方真實意願的表示，是合理合法的。所以，楊白勞後來不還錢，肯定是不對的。而且，從《白毛女》的內容來看，黃世仁去楊白勞家討要了好多次，後者一副我窮我有理的嘴臉，著實像一個老賴。

其次，還是從社會層面看。當時的南京國民政府，雖然是個現代意義上的政府，但很多理念其實還是落後於世界的。當時的蔣介石，絕沒有在中國實行社會契約思想的興趣。各位，既然沒有這一思想，那又哪來的老賴一說呢？不過各位，如果從個人的角度看，情況就完全不一樣了。

《白毛女》講的其實是個悲劇，一個由於地主老財無休止的壓迫和剝削而導致的人間悲劇。故事的結尾，青年農民大春投奔紅軍，頗具象徵意味，體現了作者呼籲農民起來反抗暴政的意願。而喜兒逃入深山成為白毛女，那是情感上的需要，亦或可看成是對農民憤怒情緒的一種煽動。從這一邏輯出發，別說楊白勞還不出錢，就算還得出，他也不能還！！

各位，他不還錢，這意味著楊白勞在反抗這個黑暗的社會。他不還錢，是因為他與黃世仁為代表的地主老財勢不兩立。換句話說，楊白勞只有不換錢，才能彰顯自己的反抗意識，才能成為戰鬥英雄。所以，他不是老賴，而是一名與黑惡勢力做鬥爭的勇士！！

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