130.一根若清凈，六根也就得到解脫楞嚴經淺釋宣化上人

一根若清凈，六根也就得到解脫

宣化上人 講述

弟子：您說那個拍無線電，這個意思是什麼？

上人：拍個無線電報出去，中文「拍電報」，就是「打電報」。

弟子：每個字我明白它大概的意思了，可是它到底是什麼意思，我就不懂。

上人：你若是能有這個功夫了，也就好像打電報，你想打到什麼地方，都可以打的；你想收什麼地方的電報，也可以收的。這種聞性，就是你願意聽什麼地方，都可以聽；你不願意聽，都可以不聽，由你自己可以控制的。現在明白了嗎？

一根既返源：連個名字都沒有了，這也可以說是這一根解了，就返本還原了。六根成解脫：這一根返回來那個本源了。本源是什麼？我講好多次給你們聽了，就是那個如來藏性！你不要又找不著源頭了！你這一根回到如來藏性上，返本還原了，你六根就統統都回來了。一看，喔，這個老大哥回來了，這些個小兄弟就都跟著跑回來！所以你這一根若不返源，那六根都不回來，它是有連帶的關係。為什麼？這本來是一個，不過分成六和合而已。那麼你這一個回來了，六個就都跑回來了，所以說「一根既返源，六根成解脫」。

我們為什麼不成佛？就是被這六根、六塵綁住了，所以現在要找一個方法來得到解脫。不單我們被這個六根、六塵來綁住了，就是阿難當時也犯了這個毛病，所以我們和阿難有同病相憐的關係。阿難從這條路上得到解脫了，我們現在也是幸運到極點了，知道這個方法，我們也可以從這條路上得到解脫。

見聞如幻翳：這個「見」和這個「聞」，本來沒有實在的，就像那個幻化的雲翳──眼睛上有翳子，虛空中有雲彩。三界若空華：「三界」，就是欲界、色界、無色界。我們人在這個三界裡邊，也就好像眼睛直視虛空，瞪發勞相，以為虛空裡頭有華一樣。前邊沒講「空生大覺中」？這空在什麼地方來的啊？是那個「大覺」裡頭來的。「如海一漚發」，就好像海裡頭那一個水泡那麼小。這「空」在這個「大覺」的裡邊來比較，大覺就比方一個海，虛空就比方一個水泡；這三界，又是在虛空裡頭的一個水泡。虛空本來比大海都大，若拿虛空比方大海，這欲界、色界、無色界三界又等於一個水泡一樣的；所以「三界若空華」，這三界是虛空裡頭的一個空華。

聞復翳根除：你反聞聞自性，這叫「聞復」。聞復，你這個翳根也就除去沒有了。塵銷覺圓凈：你六塵的境界銷除了，沒有前塵擾亂你的自性，你這個覺性也就圓滿而清凈了。凈極光通達，寂照含虛空：你既然覺圓凈，你凈到極點「光通達」，就是開悟了。這個時候真是「寂照含虛空」──你得到「凈極光通達」這種的功夫，那個虛空都在你的自性裡頭包著呢！你自性就是那個大覺性。那個大覺性你若是得著了──也談不到「得」，就是恢復到你本有的覺性上，這時候虛空都在你的性裡頭包容著。

文殊菩薩說話說得很厲害，一點人情都不講，對阿難毫不客氣的。哼，你聽這一段文說的！說是卻來觀世間，猶如夢中事：你再用這種的功夫來觀察世間的事情，才知道這個世間一切一切都是像夢裡頭的事情啊！摩登伽在夢，誰能留汝形：摩登伽女也是在夢幻之中啊！誰能把你留住啊？你自己不要臉嘛！你自己歡喜在那兒嘛！你若能到這種程度上，誰能留得住你啊！這說得是不是不客氣呢？

N3舉喻以合前法

【 如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動　要以一機抽

息機歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是

元依一精明　分成六和合　一處成休復　六用皆不成

塵垢應念銷　成圓明凈妙】

如世巧幻師：「如」，當「像」字講。「巧」，是巧妙；「幻」，是虛幻，就好像做戲似的。在中國，以前有一種影戲。現在窗是玻璃的，中國的窗以前是用紙糊的，用油油上它。影戲，就是在窗戶裡邊，放那種小驢皮做的影人子，這影人子做得和人一樣的。在窗裡邊有一個人用一條繩拉著它，叫它怎麼樣走，它在窗戶上就走，外邊的人就看，這叫「影戲、看影」。現在這是「電影」，以前它不是用電的；是用人拉著一條弦，這麼一拉、再那麼一拉，它就在裡邊來回走。這樣，外邊人就看這個影人子在那兒走，實際上是有人拉著它走的。它也有耍刀、耍槍，耍得很熱鬧的。這個「巧幻師」，就是耍影戲的這種人。就好像這個世界上耍影戲的這種人，幻作諸男女：他做出一些個假的或者男的、或者女的。

雖見諸根動，要以一機抽：雖然你看見他眼睛也動彈、嘴也動彈，手腳都動彈，都互動，可是因為它有一個機關；就是用繩拉那個機關，一拉，它這兒一動彈，這個影人子在裡邊就跑來跑去的來回跑，人在外邊看得就好像入定那麼樣子。很多人都歡喜看這種的東西，我記得我小的時候，也看過這種的影戲。息機歸寂然，諸幻成無性：若把那個機關停止了，就什麼動也沒有了。這一切幻化的東西都沒有自性，都沒有了。

文殊師利菩薩這一段文是說，這一切都如幻如化。前邊那一段，說是像夢裡頭，現在又說好像做幻戲的一樣。那麼這個「機」若停止了，那個戲也就沒有了，因為它沒有自性。六根亦如是：為什麼要說這個夢、要說這個幻戲呢？因為這個六根，也是像幻化師做幻化戲一樣，也是因為有一個機關來管著它。所以一根若清凈，六根也就得到解脫了，所以說「六根亦如是」。

元依一精明，分成六和合：本來都依照一個精明的如來藏性，那麼分開了，有眼、耳、鼻、舌、身、意，分成這「六和合」。一處成休復，六用皆不成：如果一處它休息了，返本還原。休息，就得到解了。一處結解了，返本還原，其餘的也就都不成作用了。塵垢應念銷，成圓明凈妙：這所有的六根、六塵這種前塵的境界，一切的垢染應念都銷滅沒有了，這就會成就了本來圓明凈妙的如來藏性，那種的常住真心性凈明體了。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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