究竟什麼才是是宿命？如何才能擺脫宿命從而掌握宿命運
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「宿」是過去。「命」是動植物的生活能力。這是《說文解字》中對宿命二字的註解。孔子說「生死有命，富貴在天。」認為人的生死、貧窮富貴都是上天安排好的，人力是不可挽回的。
《步虛辭》：「宿命積福應，聞經若玉親」。通俗一點來說就是，人一生的生、老、病、死、富貴、貧窮等都受到既定的遭遇限制，人只能服從上天的安排才能積福除災。在古希臘羅馬也有「服從命運」的主張。
可是真的是這樣嗎？其實不然！
道家在對待命運方面有自己的理論
道教教理教義，是引導人們對道教的信仰由自發向自覺，由盲目向理性轉化。它主要講道教信仰什麼、為什麼信仰、信仰的理論根據是什麼、以及在生活中如何按照教義去做。
道教之所以稱為「道教」，即在於信仰老子之「道」，「道」是道教最根本的、最高的、最核心的信仰，老子《道德經》是道教的聖典。同時，神仙信仰也是道教信仰的主要內容。由「道」的信仰，衍生出道教的創世說和三十六天天界說。道生天地，道教諸神中的天神、地祗等，自然也歸屬於「道」的信仰。道教神仙中的仙真是由人修鍊而成，仙人、真人都是得道的人，故仙真信仰亦屬道的信仰。
其實，道教的教理教義就是關於「道」的信仰和神仙崇拜為主線的多神信仰相統一的理論。道教是中國土生土長的宗教，繼承了中國文化思想的傳統，具有鮮明的民族性。
與世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教比較或與中國的儒教、佛教比較，道教的教理教義的特色主要是：道教最基本的教理是「道」「德」，崇拜老子和《道德經》，這是道教與其它宗教最根本的區別。「道」是道教的理論基礎，道教的神仙世界、方術理論、齋醮科儀等等都以「道」為哲學基礎。道是天地萬物之源，又是宇宙的原動力，也是大自然的規律。「道」無所不容，無所不包。
「無為而治」則國泰民安，「清虛自守，卑弱自持」則身修，「深根固蒂」則長生久視。老子是道的化身，老子就是太上老君。老子《道德經》被尊為道教聖典。道教尊道貴德。道生德蓄，「德」又是道的本體、道的特性、道的總體表現。《道德經》中所說「上德」、「玄德」、「常德」都是道教信仰、行動的總準則。
「道」和「德」同為道教教理、教義中的基本原則。陰陽和五行思想是我國古老的傳統思想，宿命歸來 陰陽五行說貫穿於道教的宇宙生成論、神仙系譜、丹道方術等等各個方面，系道教全部義理的主要思想成分之一。陰陽五行義理是道教獨有的。
道家在改變命運這方面有著自己一套系統完善的理論，並且有很多改變命運成功的案例作為依據。道教經典《抱朴子內篇?黃白》說：「我命在我不在天。」道教並不反對「生死有命，富貴在天」這個觀點，而是在承認了這個觀點的基礎上給出了自己一套理論來解決命運無法改變的這個問題。
有很多不理解道教的人，常說道教很消極，說道教不入世渡人，就知道打坐修行，事實上我們道教從來都是入世修行的，只不過太平盛世的時候很少有人會關注到我們罷了。我們作為道士也就是道教的核心力量，從來都是在人們有困難的時候出來解決問題的。
曾經聽師父說過一句話我覺得非常對。他說：「這個世界上有兩種人，一種是製造問題的，還有一種是解決問題的。而我們道士是專門為這兩種人服務的。」其實你仔細想想真的是這樣，那些出來解決問題的人往往在解決問題的同時會帶來更多的問題。而道士只會在問題無法解決時站出來，歷史上這樣的例子很多。如三國的諸葛亮、明朝的劉伯溫等他們都是道門中人。你能說我們道教從來都是不入世的嗎？
究竟什麼才是是宿命？如何才能擺脫宿命從而掌握宿命運
我們可能都聽到過這樣的事情。一個人中了彩票一千萬，可是第二天就高興死了。或者一個人快要死的時候一直吊著一口氣，就為了能吃一口飯，飯一到口人就斷了氣。這其實就是宿命，中彩票的人命中注定他掙到一千萬生命就要結束。快要死的人就因為人生中就差那一口飯生命就要走到盡頭。其實這就是因為他們還沒有把畢生的福報消耗完，一旦消耗了也就意味著生命的終結！
那麼問題來了。我們要如何擺脫命運的安排從而擁有一個更好的命局呢？答案就只有一個字，「修」。修的是什麼？修的就是福報。
《易經》中說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」行善積德就是擺脫宿命最快最直接的方法。
《了凡四訓》中就記錄了作者袁了凡先生通過行善積德為自己積累福報，從而改變命運的許多例子。並留下書籍教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生在早期就驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。
袁了凡在聽算命先生說了自己不幸的一生，並發生了很多事佐證了這一準確性後，於是他曾一度消沉，認為宿命是真實存在的。幸運的是後來在一位道家高人的指點下他認識到了道教的天命論（天人合一，對人的主觀能動性予以肯定。）按照高人指點的方法去積德行善，很快就有了效應。他發現他的命運變好了。本來他是沒有仕途的，可是通過積累福報他居然考上進士做了官。
所以我們要相信人定勝天的這個觀點，摒棄消極的宿命觀。只要我們從現在開始做到「吾日三省吾身」有過改之，並且多做善事積累福報。總有一天你會發現自己的運氣變得越來越好，做事情越來越順，家庭幸福等等。
最後我再把孫思邈真人在《福壽論》中說過的「福者，造善之積也；禍者，造不善之積也」，這句話拎出來告誡大家。我們此生的善惡之報都是由我們自己所造的善惡來決定的，所以說「我命由我不由天」唯有造善積福才能真正掌握命運的方向，讓他往好的方面走。
作者 | 汪復生 騰訊道學
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