257.佛為六千比丘尼眾授記法華經淺釋

佛學 01-15

勸持品第十三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｆ3.六千比丘尼眾請記（分三）

Ｇ1.波闍波提請記　Ｇ2.耶輸陀羅請記　Ｇ3.尼眾領解發願

今Ｇ1

【爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。於時，世尊告憍曇彌：何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。】

在前面有二萬菩薩，又有五百羅漢和八千有學無學的比丘，都發願要弘揚這部《妙法蓮華經》。

爾時：在這個時候，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼：佛的姨母，也就是佛的繼母，摩訶波闍波提比丘尼。「摩訶波闍波提」是怎麼樣翻譯法？是「大愛道」；摩訶是「大」，波闍是「愛」，波提就是「道」。大愛道比丘尼，她最歡喜修行，她不是新出家的比丘尼，是比丘尼的上首。與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍：和證初果、二果、三果這些個有學的比丘尼，以及證四果阿羅漢無學位的比丘尼，有六千人這麼多。大家都從座位站起來，專一其心合起掌，瞻仰世尊的尊顏，目不暫舍，好像入定似的，不會動了。

於時，世尊告憍曇彌：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴憍曇彌。「憍曇彌」是什麼意思？「憍曇」是個姓，又作「瞿曇」，就是「釋迦」這個姓；翻譯為泥土，又翻譯日炙甘蔗種。「彌」是稱女子；憍曇彌，這是對釋種女子的尊稱。這些比丘尼裡邊，她是上首。

何故憂色而視如來：你為什麼用很憂愁的樣子來看佛呢？你面上帶著很憂愁的樣子，什麼緣故呢？汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶：在你的心中是不是因為我沒有說出來你的名字？為你授無上正等正覺得記莂號？是不是因為這個緣故？

憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者：佛叫了一聲憍曇彌！我之前先總起來說所有的聲聞──就是包括一切的比丘、比丘尼，我已經都給你們授過記莂號，現在你想要知道自己的記莂號名稱嗎？我告訴你！

將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師：你在未來之世的時候，應當在將來第一、第二、第三，乃至於數到第六萬八千億那麼多諸佛的法之中，為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師：以及其他六千有學比丘尼與無學比丘尼，也都一起作為法師。所以現在你們學講經說法的，都應該預備做大法師，不要做小法師。

汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來：你像這樣子，經過六萬八千億諸佛，親近諸佛、供養諸佛，一點、一點的，漸漸具足菩薩所修的道了；菩薩所修的，就是六度萬行。等到你菩薩道圓滿──自覺、覺他、覺行都圓滿的時候，就作佛了！你這位佛的名號叫什麼呢？叫做「一切眾生喜見如來」，一切眾生都歡喜見你這位佛。你將具足佛的十號，就是應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊：這十種名稱，和其他的佛都一樣的。

憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提：佛又叫一聲憍曇彌！你成佛的名號是「一切眾生喜見佛」。這位一切眾生喜見佛，和其他六千比丘尼，輾轉次第互相授記；也就是第一位菩薩給第二位菩薩授記，第二位菩薩給第三位菩薩授記，乃至於授記到第六千位菩薩，這麼互相的授記莂號，證得阿耨多羅三藐三菩提的果位，也就是成就無上正等正覺。

Ｇ2.耶輸陀羅請記

【爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，作是念：世尊於授記中，獨不說我名。佛告訴耶輸陀羅：汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道；於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫。】

爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼：在這個時候，羅睺羅尊者的母親，耶輸陀羅比丘尼。耶輸陀羅，翻譯為華色，她的容貌非常的美麗，好像蓮華那樣子，所以又稱為華色比丘尼。作是念，世尊於授記中，獨不說我名：她也打了妄想。打什麼妄想呢？她一想，世尊和她是夫婦，給所有有學、無學的比丘、比丘尼授記，就沒有提出她「耶輸陀羅比丘尼」這個名字；於是她也就放不下！所謂放不下，就是打妄想了，就是總覺得有話想要說，但是她沒有說，自己和自己就講。那麼她一打妄想，佛就知道了！佛有他心通，一看，啊！原來是耶輸陀羅比丘尼打妄想了！

佛告訴耶輸陀羅：佛就告訴耶輸陀羅，你不要著急！說我沒有提你的名字，給你授記；等一等，我來告訴你！汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師：你在將來之世，於百千萬億那麼多諸佛的法之中，修行六度萬行，自利利他、自覺覺他；你在那時候，也作為一位大法師。漸具佛道：你那麼一點一點的就成就佛道了，於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來：於一個最好的國土裡邊，你應當成佛，佛的名號為「具足千萬光相如來」，很圓滿的具足千萬那麼多的光相。你將具足佛的十號，就是應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫：佛的壽命有無量阿僧祇劫；阿僧祇劫是梵語，是無量數，就是無量數、無量數那麼多的時間。

羅睺羅尊者，是釋迦牟尼佛的兒子，他這個名字「羅睺羅」是印度話，翻譯為覆障。為什麼叫覆障？這個因緣，是以前的業障。因為羅睺羅在過去生中，是位修道人；有一天，正在打坐，聽到有老鼠咬木頭的聲音。修道的人就要清凈、要安靜，「You make too much noise to me!（你太吵我了！）」於是把老鼠洞就給堵了，一堵就堵了六天。第六天，他打坐想起這隻老鼠，「老鼠在裡邊，不知死了沒死？」他忍不住了；怎麼忍不住呢？這個慈悲心生出來了，於是把這洞門打開了！所以在今生他出生的時候，在母親肚裡住了六年，就是受這六天的果報！

究竟這位羅睺羅尊者是怎麼樣來的呢？佛出家前，耶輸陀羅就向悉達多要兒子，「你出家可以，你要給我一個兒子！」悉達多太子用手這麼一指，這指腹就成孕，她就有孩子了，就這麼奇怪！釋迦牟尼佛在雪山打坐六年，耶輸陀羅肚裡懷著孩子六年，這羅睺羅才生出來。

羅睺羅生出來的時候，有很多的麻煩。在印度，風俗也是很保守的，因為佛出家了，在雪山六年；耶輸陀羅卻生了小孩子，當時這些個釋種就議論紛紛說：「這個是壞女人！佛不在，她有小孩子，一定是另外有其他的男人啦！」在印度，那種保守的規矩很嚴的，就要用火把他們母子倆都給燒死。耶輸陀羅就說：「我這小孩子如果是悉達多太子的，火也燒不死我們；如果不是，我和小孩子一起就燒死！」說完即刻抱著羅睺羅往火堆里跳，在這時候，火堆中就變成一朵蓮華托著母子倆，燒不死；這時，釋種才知道錯了。因為這樣的因緣，所以給他起名字，就叫「覆障」；覆是遮蓋，障是業障。所以這是羅睺羅生出來的時候，就幾乎讓他母親被火燒死，幸虧有菩薩保護著。

在佛教里，所有一切都是因果，就是佛的兒子羅睺羅尊者，也逃不出去這個因果的報應。你想，他把老鼠洞堵上了六天，然後他就在母親肚裡頭住了六年，受這種果報，所以得一個名字就叫「覆障」。

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我們現在放生，你們想一想：眾生在籠子裡邊，有翅膀也不能飛，得不到自由。現在我們把它放開，在一般人看，這是很愚痴的行為。

這一次，我們放生又放得這麼多，果然就有人反對；說我們把鴿子放開來，被鷹給抓去吃了，這是沒有慈悲心。那麼請問，要是不放生，是不是有慈悲心呢？所以世界上的事情，多一事就不如少一事；所謂「好事不如無事」，好事是好事，但是沒有事更好。放生本來是一件慈悲的事情，這公然就有魔王說你不慈悲了──你放開給鷹吃了，這是不慈悲。

那麼，你也可以這樣講，說是我們放生，他就殺生；怎麼他殺生呢？你怎麼知道這個鷹不是他放生出來的？他看你放鴿子，他就放鷹，用鷹來吃我們的鴿子；然後他就說：「你放鴿子被鷹吃了，就是不慈悲！」

有人說，放什麼生！那我又有一個見解，因為這個人看見那些鴿子被鷹吃了，他自己吃不著，所以饞得就來搗亂，說：「你這放開，你若拿來送給我這麼多鴿子，我夠吃半年都可以！你為什麼把它們放給鷹吃了？」所以這眼睛就紅了，於是就跑到電台上去，對大家說一說這個道理。其實，不說還沒有那麼多人相信，他這一說，更多人同情我們「放生」；這就是他反面來幫助我們宣傳，不要對他有一種的不滿意！以後你有辯才無礙，可以和他在電台上來辯論；你可以說：「那個鷹是你放的！」善是善、惡是惡，善惡到時候自然都有果報的。這世界的人，本來你若不說，沒有人知道；你一說，他研究這個問題，一研究，知道誰不對。由這證明，這世界不是都是愚痴的人！

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Ｇ3.尼眾領解發願

【爾時，摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：

世尊導師安隱天人

我等聞記心安具足

諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊！我等亦能於他方國，廣宣此經。】

爾時，摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬：在這個時候，大愛道比丘尼和華色比丘尼，以及她們帶來的所有眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：都非常歡喜，得到未曾有的這種歡喜。即時在釋迦牟尼佛的座前，說這一首偈頌：

世尊導師，安隱天人，我等聞記，心安具足：世、出世之尊呀！您是人天的大導師！您能令天上的人也得到安樂，也令人間的人得到安樂。我等比丘尼大眾們，聽到世尊給我們授記莂號，各各心中都非常的舒服、非常的自在，具足圓滿了這種的快樂。

諸比丘尼說是偈已，白佛言：諸比丘尼說完了前邊這首偈頌之後，對佛就說了，世尊！我等亦能於他方國，廣宣此經：世尊！我們這麼多的比丘尼，也可以在其他的國土中，廣博地來宣揚這部《妙法蓮華經》。