什麼是「十二因緣」？

十二因緣，又名十二有支、十二緣起、十二緣生，是佛教四諦法門的具體展開，詳細說明。

四諦法門是小乘佛法裡面的根本理論，小乘里的緣覺就是靠觀十二因緣而開悟，緣覺是聲聞乘里的一個果位，在梵文裡面叫「辟支佛」，「辟支」意思是「緣」，「佛」翻譯過來叫「覺」，所以緣覺就是辟支佛。辟支佛跟阿羅漢一樣，不會主動去度人，你去找他，他會在定中觀察，如果過去生中和他有緣，他就度你，如果沒緣，就不度你，因為給你講了，你也不會相信，所以他就省的說話了，你也省的得煩惱。因為辟支佛和阿羅漢不主動教化人，所以屬於小乘。十二因緣，就是從「無明」到「老死」這一過程中的十二個環節，下面我們具體分享一下：

一，無明。這裡的無明，是「枝末無明」，不是「根本無明」，破一品無明，那就成圓教初住菩薩了。阿羅漢、辟支佛破的這個無明是「枝末無明」，也就是見思煩惱，見煩惱和思煩惱。

二，行。有了見思煩惱，就會有所妄動，妄動就是「行」，就是造業。

三，識。就是神識，開始投胎了。無明是緣，行是因，有因有緣就會有結果，什麼結果？就是受報。怎麼受報？就是先投胎。剛投胎的時候，就叫做「識」，小乘里講是六識，大乘認為這個識是初入胎的識，也就是阿賴耶識。所以說母親懷孕，就是神識來投胎。

四，名色。名是心，色是物質。這是指胎兒還沒有長成形狀，大概也就是一兩周左右的樣子。這時候只是一個肉團，什麼也分不出來，但是肉團裡面有神識，它是活的，所以叫「名色」，不能叫色。

五，六入。就是胎兒長大了一些，成形了，長成一個人的模樣了，眼、耳、鼻、舌、身、意都有了，也就是具備六根了，這個時候叫「六入」。沒有六根的時候，叫做「名色」。

六，觸。觸就是接觸，這時候胎兒就出生了，開始與外界環境接觸了。從出生到老死，都與外界環境接觸，所以離開母體後就叫「觸」，觸的時間很長。

七，受。就是感受外界環境的好壞善惡。到「觸」的階段，雖然與外界環境接觸，但是他沒有喜好厭惡之分。像嬰兒，他不知道害怕，也不知道喜歡厭惡，他自己拉的大便，自己都可以吃，什麼都不懂，心裡很清凈，快樂，單純，我們中國人叫「天真」。但是在逐漸長大以後，受父母和外界環境的影響，就開始有好惡的感受了，所以這個「受」，就是指領受好惡的境界。

八，愛。有了好惡的感受，心裡就有愛和惡了。愛的範圍很廣，一個男女之愛，親情之愛；另一個就對金錢名利的貪愛，主要就是這兩樣吧。

九，取。有了愛之後，就有了貪求，就想佔為己有，就會有行為造作。把喜歡的佔有，這是「取」。把不喜歡的趕走，這也叫「取」，這就開始造業了。

十，有。「愛」和「取」造作以後，就有了業習的種子，這叫「有」。這個種子在哪裡？就是阿賴耶識，無論善、惡種子，統統保存在阿賴耶識裡面了。

十一，生。意思未來受生。「愛」、「取」、「有」這三種造作生成的業習種子，就是未來受生的因緣，將來還要再去投胎受生。

十二，老死。身心變衰為老，色身入滅為死。身壞命終，就是老死。

這就是十二因緣流轉的一個過程，緣覺就是通過觀察這個過程才覺悟真諦的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！