原來天下名山，只有3座有道無佛，終於明白中國的和尚為何那麼多

中國的宗教主要有佛教和道教，而這兩個教派多以山為居，中國有句俗話：「天下名山僧佔多」，佛教作為一個外來教派，為何能發展成如此的規模？

我國名山數不勝數，基本上除了少數名山沒有佛寺之外，其它皆有佛家的影子，最出名的當屬佛家的四大名山，事實上佛教傳入中國之初並不景氣，這四大名山恰恰就是一個轉機。

自東漢後期開始，一直處於發展低谷的佛家看到一絲曙光，大量的漢譯佛經開始出現，中國的佛教徒為了抓住這次千載難逢的機遇，開始從外國請來著名的「菩薩」來東定居，所謂的佛家四大名山，其實就是四位「菩薩」的道場，他們講經授法，逐漸形成了天下名山皆有佛的規模，但不得不提的還是這四位「菩薩」的道場，而且他們的名字我們也頗為熟悉，畢竟《西遊記》中也多有提及。

一是文殊菩薩，這位菩薩在佛教中是智慧的象徵，據說其講經道場是在五台山，位於我國山西省東部，因為一共有五座山峰，山峰高且平頂，看起來就像是一個高高地平台，所以才被稱為「五台山」，此外因為此地夏無炎暑，所以又被稱為清涼山。

二是普賢菩薩，佛教中是德行的代表，其講經道場為峨眉山，事實上峨眉山不僅是佛家四大名山之一，同樣也是道教的名山，可顯然佛家四大名山的名頭更加響亮一些，位於我國四川峨眉縣西南，又名為光明山，值得一提的是歷代峨眉山上修建的寺廟多達一百多座。

三是觀音菩薩，我們最熟悉的菩薩，沒有之一，其講經道場普陀山也是因為他而更加的出名，又有「海天佛國」的稱號，位於浙江東部的舟山群島上。

四是地藏菩薩，由於「西遊記」和近代小說的渲染，這位菩薩的名氣比起觀音也不遑多讓，人們認為他能夠盡孝道，擔苦難，除疾病，因此他是貧苦百姓信徒最多的菩薩，道場為九華山，位於安徽青陽縣西南，共有就九十九座山峰，其上寺廟數不勝數。

佛教的四大名山可謂是佛教在中國興起的見證，可以說如果沒有這四大名山，就沒有這麼多的和尚，而佛教發展至今早就由外來的佛教變成了中國特色的「本土」教派，畢竟中華文化的燦爛程度，絕不是一個教派能改變的了的，反而會在時間的潛移默化中被中國文化熏陶同化。

相比於佛教，道教顯得太過「低調」，雖說中國最主要的兩個教派是佛教和道教，可道教相比佛教來說似乎沒什麼存在感，為什麼這麼說？其實南宋大詩人陸遊早就說過答案，原來天下名山只有三座有道無佛，分別是華山，茅山和青城山沒有僧寺，當然這是以南宋時期的形勢去分析，但足可以看出佛教在南宋時期便已經遍地開花，「天下名山僧佔多」說的一點也沒錯。

其實之所以出現這種局面主要還是與兩派的文化有關，重點是道教講究的是「清靜無為」，不過道教作為道家的傳承，雖說發展不景氣，可道家思想卻是中華文化的根基，每個中國人身上或多或少的都有道家文化的影子，即便是傳入中國的佛教也是受道家文化的影響從而產生的特色變化，這裡的「特色」其實就是受儒道的影響，其中又有道家文化影響居多。

外國人說中國人性格中最有魅力也是最有趣的一點就體現在道家思想上，無數文學大家表明道家文化是中國文化之根，如此看來拋開宗教的外衣，以「家」來判斷的話，道家文化乃佛家文化拍馬所不及。

不過從教人為善這一點來看，兩者又有著共通性，佛家給人慈悲，道家予人道德，都是人們苦苦尋找的心靈慰藉和依託。

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