佛教道教在另一個教派面前毫無還手之力，中國古代的至尊理論

道教佛教作為中國古代兩大主流宗教，堪稱兩顆明珠。

但是，這兩大宗教在另一個教派面前幾乎沒有還手之力，假如說後來佛教道教融合是相互包容的結果，倒不如說是這第三教派強制的力量。

這個教派強行將道教佛教歸入了自己的範疇。

這就是儒教。

今天我們就來說說中國歷史上儒教是如何推動儒釋道三教合一的。

道教大約是在漢末出現，佛教是在魏晉時代普及，兩者最初是不對眼的。

南北朝時代，有幾次滅佛行動，背後都有道教的影子，與之相對，當時凡是佛教興盛的地區，道教一般都不怎麼受待見。

到了唐代，雖然李唐皇室將道教樹立為國教，但是開放的唐王朝對於佛教也不排斥，兩者並列存在，只不過兩者仍舊摩擦不斷，彼此爭鬥。

佛道真正開始融合大約是在宋代以後，之後的元明清三朝，佛道之爭已經比較少見了，兩者開始呈現你中有我，我中有你的態勢。

佛道的融合是時間的產物，是鬥爭的結果，但實際上，在他們背後，有一股強大的，不可抗拒的力量強行將兩者「捏」在一起，這就是儒教。

儒教自漢武帝推崇為天下正宗，從此便開始了指導中國古代兩千年的光輝歲月。

中國曆朝歷代皆以孔子為至尊至聖，以儒家理論為最高指導思想，以儒教為國之名教。

唐代文學家韓愈就明確提出：不管是佛教還是道教，都必須要遵循儒教。

佛教在古印度有個規矩，叫「沙門不拜王者」，也就是說他們的出家人地位高於國王。

但是這一招在中國完全行不通，因為按照儒教說法，天子是代天行道，即便是出家人也必須遵從天子旨意。

佛教的出家剃髮出家行為其實與儒教的孝並不兼容。

道教也類似，道教在最初具備十分強烈的革命性，比如「五斗米道」和「太平道」這兩大最早的道教門派都是以農民起義出現的。

道教在後世被儒教收編，要求行為必須符合主流思想，不得有反叛異志。

古印度的佛教僧人不事生產的，靠著乞食為生，靠著帝王貴族富豪的施捨生活，但這一招在中國也行不通，中國佛教後來就提出「一日不耕一日不食」，說明中國僧人必須「自力更生，自己動手搞生產」。

同樣的，道教的思想內容從最初的激進，到後期的包容，謙卑，柔和，其實是被儒教進行了不斷洗禮後的結果。

宋代朱熹程頤等人，以及明代王陽明等人，他們將佛道之學融匯貫通入儒教之中，儒釋道開始完全融合，但是儒教在這個過程中其實是起著主導作用，是支配作用，是統治級別的，可以說佛教和道教完全被儒教同化了。

我們現在看《西遊記》等元明清以後的古典名著，儒釋道三家早已密不可分，但是其中的尊卑主次還是涇渭分明的，儒教系統毫無疑問是其主幹，是核心，佛道之說必須遵從儒家系統。

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