是文化交流，還是別有用心

祭侄文稿》，234字，字字如血似淚。顏真卿悲憤欲絕之筆，書法二字怎能承載得起。

有人卻借書法的名義，打著文化交流的旗號，干別有用心之事。據悉，1月16日起，台北故宮博物院將出借館藏國寶級文物——顏真卿《祭侄文稿》給日本東京國立博物館展出。而在日本，將這次展覽定名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」。究竟是純書法文化交流，還是另有圖謀。

一、《祭侄文稿》 ，一個反內戰英雄的心聲，被以文化交流的名義外借展覽，看似正常現象，實乃一些別有用心者精心策劃。《祭侄文稿》 見證了「安史內亂「國難慘痛歷史的一頁，也是一代忠臣良將顏真卿及其家族為國慘遭殺戮的血淚史。唐玄宗末年，安祿山、史思明發動內戰，史稱「安史之亂」。一場宮廷內鬥引發的戰爭，使得百年盛唐由盛而衰，這場內戰唐朝人口大量喪失，國力銳減。在這場反叛中，顏真卿舉旗護國，顏氏家族慘遭叛將滅門殺戮。顏真卿追敘了常山太守顏杲卿父子在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致「父陷子死，巢傾卵覆」、取義成仁之事。這樣一幅作品，假如順應兩岸關係民心，來大陸展覽，將是件功德圓滿之事。然而，一些台獨分子故意作弄，把歷史當兒戲，不顧民心所向，甚至背道而馳，打著文化的旗子反文化。

二、《祭侄文稿》，一個忠臣良將的奮筆疾書，顏真卿在極度悲憤的情緒下一揮而就，字隨情緒起伏，撕心裂肺的悲慟情感，融入到筆墨中，筋骨凝練，或殺筆狠重，戛然而止，或筆圓意賅，痛快淋漓，字與字上牽下連，似斷還連，行筆時疾時徐，欲行復止。行與行之間，欹正相生，或紐結粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑，迅疾奔放，一瀉而下。這樣一件血斑累累的書稿，居然不顧書者心如刀割之痛，還說因為國內《蘭亭集序》被書法界鑒定為後世摹寫，並非王羲之在世真跡，所以稱顏真卿的這幅作品實屬「天下行書第一」。而在日本，展出該帖的東京國立博物館也將這次展覽定名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」。可謂打著藝術的旗號，做政治上骯髒事，良心何在？人性何在？

三、 《祭侄文稿》 ，一個 歷經1400年的顛沛流離，更是兩岸關係文化之根。流散民間，進入內府，幾度輪迴，1931年，「九一八」事變爆發，故宮博物院先後集中萬餘箱文物南遷，其中就有《祭侄文稿》。1937年7月，日寇南下，這批文物又開始了一次大遷徙。數次輾轉，最終落腳四川。抗戰勝利後，國寶遷回南京。為了躲避戰火，文物南遷前後歷時16年，百萬餘件文物萬里流徙，播遷十餘省，穿越大半個中國，沒有一件丟失，堪稱世界文物史上的一個奇蹟。可未幾，內戰爆發。從此故宮文物分隔兩岸，《祭侄文稿》落地台灣。這鐵一般的事實，充分說明兩岸同根同源，而不應拿著祖宗留下的寶物反祖宗啊！

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