道教中的方丈有多麼重要？來聽「真·方丈」怎麼說

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2017年8月21日，李宗賢道長升座嶗山太清宮方丈，同時擔任丁酉年嶗山太清宮全真派傳戒活動傳戒大律師。很多人對於道教「傳戒」知之不多。又因為佛道二教均有「方丈」之稱，人們更是容易混淆彼此的差別。方丈，對道教來說、對修道者來說、對其本人來說，分別具有什麼特殊意義呢？方丈傳戒，對方丈本人、對戒子又有什麼要求呢？嶗山太清宮方丈李宗賢道長的這段講述，或許可以為大家解開疑惑。

——編者按

大家去寺廟，或者看影視劇，經常會聽到「方丈」這一稱呼，但說到道教「方丈」與佛教「方丈」有什麼不同，估計能搞清楚的人不多。在道教中，講人心方寸，天心方丈，方丈是對道教全真派十方叢林最高領導者的稱謂，因此，作為方丈，必須持戒精嚴、威儀可法、功行兩全，在道德修養、持戒守戒、學識水平、威儀規範等方面為廣大道眾作出示範和指引。方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責。在道教中方丈的選拔也尤其嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過「方丈法」，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，方可選為方丈。在道經《三乘集要》中亦如是說：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」不可否認，道教對方丈的推崇，代表的是華夏文化及正統道脈的延續。

而佛教之方丈則不盡然，其可以說是寺院住持的升級版。僅從字意來理解，我們不難得知，方丈是個名詞，原指住持的卧室。因為印度僧人的居所一般都是一丈見方，所以佛教傳到中國以來，住持的卧室或客殿就叫做「方丈室」、「方丈」，後來就逐漸演化成對寺內住持、師父的尊稱。若從嚴格意義上來講，印度佛家並沒有「方丈」這一職務，佛教自唐代建立住持制度後，方用方丈代表住於方丈之和尚，乃寺院最高領導者。由此可見，佛教的「方丈」稱呼，顯然晚於中國道教。甚至可以說，中國佛教「方丈」一詞衍自中國道家。

在道教，傳戒無疑是「全真派」修行的一個重要途徑。通過傳戒可加強道教自身建設，繼承全真派儀範，規範道士言行，嚴持教義規戒。道人慾證道登真，必先依規矩範圍身心，行持不懈，自然體道合真，故當遵而行之。丁酉年嶗山太清宮全真派傳戒，是早在2016年12月中國道教協會九屆四次會長會議上確定的，這是中國道教協會建國後正式啟動的第五屆傳戒活動。

天真皇人說：「既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。」道教授受戒律，源源流長，自太上降授科儀，即成道教之傳統。目前全真道教已走在健康發展的快速路上，因此有序進行傳戒活動對於發展中國道教，對於完善道教叢林制度建設，提升道士內在素質是必要的，更是提高道眾社會主義道德觀和正確行為規範的重要舉措，以及對傳承道教優良傳統都將起到重大的推動作用。

事實上，根據全真派的傳統，舉辦傳戒的道觀首先須是十方叢林宮觀。十方叢林宮觀在此即指管理規範、清規戒律已成為固有制度、有資格和實力舉辦大型宗教活動的道教宮觀場所。今天的嶗山太清宮在青島市委市政府、中國道教協會以及國家、省市宗教部門的關心與支持下，經過不斷的整修重建，相繼完善了宮觀的軟硬體設施，可謂具備了開壇傳戒的所有條件。

嶗山太清宮曾作為2017年丁酉戒壇傳戒之所。時值國運昌隆，欣逢盛世，能夠在青島嶗山太清宮舉辦傳戒活動，這是對嶗山道教的高度認同，可謂實至名歸，不啻是我輩修真弟子之大幸，也必然會為嶗山道教在今後的發展帶來全新的修真氣象。

本文作者 | 李宗賢方丈 徐志波

道教之音原創文章，轉載註明出處

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