佛派來幫你的人，你確定要生他的氣？

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品第一百零一偈頌：

如我欲趣苦，然蒙佛加被，

閉門不放行，云何反嗔彼？

此偈頌是對前面的第九十九偈頌與第一百偈作的結論。

為什麼說是結論？怎樣理解呢？

先要了解這段的內容是：很多人或者一些人想讚揚我們的時候，有另外一些人來給他們作負面的解釋，比如對讚揚我們的人說我們的壞話。這樣講了之後，我們就得不到稱讚了。

那個時候，我們就會對這些障礙者生氣。那對此我們怎麼樣修忍辱呢？這段整個內容都是講這個階段。

首先，第九十九偈頌與第一百偈頌講的是我們沒有必要生氣的原因。

第九十九偈頌講到：因為他應該是幫助我，幫助什麼？不讓我墮三惡趣。

第一百偈頌講到：我們沒有必要生氣，因為他幫助我，他不讓我流轉輪迴。

一個偈頌是講不讓我墮三惡趣；一個偈頌是講不讓我流轉輪迴。

現在第一百零一偈頌講到什麼呢？第三句「閉門不放行」，「不放行」的意思是「不讓我們去」。不讓我們去哪裡呢？去三惡趣。不讓我們流轉輪迴，就是這個意思。

不僅不讓我們去三惡趣，而且把這個門關閉起來。把三惡道跟輪迴的門關閉起來。他（障礙者）就做這件事情。這就是像佛一樣——「然蒙佛加被」，與佛的加持一樣，他跟佛沒有什麼區別。所以，我們對他絲毫沒有必要生氣。

如果在人家稱讚我們的時候，他沒有作障礙，我們就會得到人家的稱讚。而稱讚會帶來很多人、甚至更多的人對我們的利敬。得到更多人的利敬，我們內心就會有貪心生起。貪心生起之後，流轉輪迴的最主要的煩惱就來了，就會造惡業，也會墮三惡趣等，會出現這些問題。

這裡講「如我欲趣苦」，我們在無明當中喜歡得到利敬的時候，貪心生起。喜歡這些利敬，就等於我們喜歡得到輪迴里的「舒服」。如果喜歡這些方面，這就是苦的因，也可以說它就是苦。

這裡講「我們喜歡」，就是「欲趣苦」。意思是：我們喜歡上了流轉輪迴、或者墮三惡趣。對於這方面，我們於無明當中就喜歡上了。

我們喜歡的時候，阻止我們進三惡趣和輪迴，這是佛該要做的。「然蒙佛加被」，佛對我們做的就是這件事情：不讓我墮三惡趣。

我們在愚痴當中喜歡的這些事情，其結果都是墮三惡趣與流轉輪迴，有繼續流轉輪迴的作用。而佛看到這些的時候，佛就不讓我們墮三惡趣，不讓我們繼續流轉輪迴。所以，障礙我們的這個人，他做的事情是如佛一樣，所以這裡講「閉門不放行」。

那麼，如果障礙我們受讚揚的人是這麼好、能給我們這些幫助的話，那我們就沒有可以生氣的道理。「云何反嗔彼？」就是我們沒有道理可以生氣。

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