怎樣放生功德最大？

萬物莫不惜命。救人一命，勝造七級浮屠。一切眾生皆有佛性。一切眾生生生世世，莫不互為父母兄弟。萬物一體，生命平等。世界各大宗教，唯有佛教最提倡放生。僅此一端，便知佛教之慈悲廣大、智慧深遠，是真平等，遠超一切宗教之上。

茲為如法放生，略作七點說明如下。

一、眾生平等，不可放甲生命，讓乙代受刀瘡之難

二、放生功德，可遇不可求

當看到物命有危難，出於慈悲惻隱之心，立即解救，或出錢贖買，或道理勸說，或力行阻止，讓物命脫難，並且不會由此波及無辜，讓其他生命代為受難。這樣的機會很難得，是金錢買不來的，遇到了便立即去做，自然功德很大。

三、市場買物放生，是求不是遇

現在的人多到市場買物放生，甚至有團體專門、長期、大規模、有組織地進行買物放生，參加者甚眾，推其心理，莫不以干求為主，求功德、求愈病、求名聲、求人讚歎。由此干求之心，非出於天然本真慈懷，故雖有功德，而不純凈，暗藏禍機。

四、市場買物放生，弊大於利

市場以消費為驅動，贏利為目的。大規模市場買物放生，無疑是讓市場消費的輪子轉動更快，貪慾的胃口開得更大，從而讓更多無辜生命陷入市場的血腥傾軋。

假定某市場每天消費活物一百斤，今天有人買了四十斤放生，魚販們是否就賣剩下六十斤就停業呢？不可能，魚販不會嫌錢多，只要有食客，他們便立即向魚場進貨，而魚場也會立即擴大捕殺。本來就在河海悠遊的四十斤魚，因為岸上有人買物放生，便不得不被活生生地拽上岸，可憐它們一定是欲哭無淚、欲訴無言了。

宗教消費也是一種消費。以眾生生命來滿足自己的功德需求，這不是慈悲，也沒有功德。當我們想當然地認為自己是在行慈悲、作功德時，我們徵求過買放物命的意見嗎？雖然沒有直接投入鍋湯，但遭捕殺的驚恐，運輸的逼迫難耐，缺氧，撞擊受傷，最後精疲力盡被放到河裡只是殘餘一部分，即使放到河裡仍會翻肚再死一批，少數不死的也脫了一層皮，需要數月的療傷。這些魚們真的願意經過如此苦難的歷程嗎？

或許有人會說：「我們為這些魚念佛、念經、念咒，結佛法之緣，總有功德吧。」是的。但僅以此而說，我們會有更好的方法。比如直接到市場，給所有的魚類念佛，不是更好嗎？也可以以菩提心、慈悲心到河邊為一切水族念佛結緣，或許這些水族類會在水下點頭稱許：「這樣好，我們不用上岸了。」

印光大師說：「當以勸人戒殺吃素，護惜物命為事，則不費錢財，不招多捕，其功德甚大。」

五、推行素食是最佳放生

每天大量活物被殺，實在不忍。買物放生，剜肉補瘡，也非辦法。怎麼辦？

如印光大師說：「宜極力提倡戒殺吃素，為根本解決之法」，故可用買物放生的錢請人吃素：

1.多一人吃素，便少一份殺生。從消費源頭抑制殺生，是根本放生之道。少人買，無人買，市場萎縮，無利可圖，自然轉行歇業。

2.食者歡喜，對佛教產生好感，結佛法緣，種佛善根。

3.扶貧慈善，提升佛教形象。

4.感動效仿，增加社會和諧。

5.惜福惜命，健康衛生，節儉環保，無病長壽，長養慈悲。

希望有心有力的團體、個人多開免費素食餐廳，或提供免費素食。

六、少量買放，力求如法

我們並非一概反對買物放生，而是對較大規模、定時（如初一、十五、佛菩薩聖誕）、有組織地從市場買物放生持保留意見。

若個人純粹出於慈悲，遇境逢緣，低調買放，不事張揚，應儘快將物命放歸適宜它們存活生長的環境，以減少其痛苦，而不要有太多煩瑣的程序，甚至拖時半日、一日，死亡過半，還自我安慰地說：「我念佛助它們往生了。」

七、究竟放生，無過念佛

娑婆一切皆非究竟，欲求究竟徹底，無過自己念佛、教他念佛，則自他皆得無量光壽，永免一切生老病死苦。

如印光大師說：「必須藉此以勸一切人戒殺護生，吃素念佛，方為大放生。並自己同倫，通皆放於蓮池法海中，俾永離生死苦，常享真常樂，方為放生之一大結果耳。」

——摘自「弘化社」

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教遵天台 行歸凈土

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