《世說新語》與潘安
要說起從古到今第一美男，非潘安莫屬。「貌比潘安」幾乎成了稱讚帥哥的口頭禪。千百年來，他已成為美男子的符號，頑強地活在成語典故、詩詞曲賦、古今小說中。其實，在潘安之前之後，包括和他同一時期，都有許多超級大帥哥，可為什麼只有他變成美男子符號，一說美男子就是「貌比潘安」？
明星潛質加上成功炒作 想不流傳後世都難
潘岳(公元247年—300年)，字安仁，俗稱潘安，西晉文學家，祖籍滎陽中牟(今河南中牟縣)。魏晉文學專家、中國社科院文學研究所研究員徐公持先生說，很多歷史現象深具偶然性，但偶然裡面又有必然。潘岳生逢其時，生在一個尚美時代，《世說新語》又把他寫得非常突出，這本書開了頭，以後影響就大。
南朝劉義慶的《世說新語》如實記載了魏晉南北朝的「原生態」：那會兒天天打打殺殺，誰都不能保證到明兒還活著。得，趁肩膀上還扛著腦袋，把世間美好快快享受。性情的放任，產生了對感觀美的狂熱追求。當時有狂人提出：「重美不重德。」稍緩和一點的觀點是：以美為才德。所以《世說新語》上津津有味地論述著那麼多的神情笑貌、傳聞逸事。
《世說新語》上甚至有專門的帥哥錄———《容止》篇。帥哥錄共39篇，記錄了美男一大串：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛……寫最著名的「女人甜心」潘岳的有兩篇：「潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」「潘安仁夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之連璧。」後一則傳奇是兩美男一起出行，強強聯手更具新聞效應，還演變出一個典故———連璧接茵(茵指車上的墊子)。前一則傳奇也演變出兩個典故———擲果盈車、挾彈少年。擲果盈車是說潘岳每次乘車出遊，姑娘們不但圍追堵截他，還爭相向他丟水果，每每滿載而歸。潘岳每次上街都能弄一車水果回來，自然惹人羨慕，還招惹出模仿秀來：「時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。」
《世說新語》則說這個醜男是左思：「左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」張載是被小孩子扔石頭亂砸，左思則更慘，挨女人們一頓亂唾。張載和左思都是當時著名文人，他們搞的「東施效顰」男人版，讓潘岳的名聲更大了。
《世說新語》與潘岳相關的三則，寫得實在精彩。用漫畫式的誇張描繪、極具戲劇性的情節，以及對比突出人物的表達方式，刻畫出一個極度難忘的美男，想不流傳後世都難。有明星潛質加上成功炒作，潘岳變成「美男符號」，是偶然中的必然。
按《世說新語》的說法，左思的錯誤似乎不在於他敢出遊，長得丑也不能不出門呀，而在於他「效」潘安出遊的方式———「挾彈」，手臂里挾著彈弓。如果去晉唐文學世界裡轉悠，常常就會與挾著彈弓的少年劈面相遇，「擲果潘安」不過是這無數驚喜相逢中的一次而已。挾彈少年，潘安不是第一人，但是他創造了這麼個美麗浪漫的典故。魏晉南北朝的文學中，尚武崇義的青年們紛紛挾著彈弓出場，彈弓成了塑造擁有高貴、華美、強悍氣質一類理想青年形象的一個重要道具。
從潘安的這個「行為藝術」來看，他的美並不像後世揣想的那樣有濃重脂粉氣息，還是既瀟洒又陽光的。
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