被發現時碎成了20多段，還有無數碎片，經過10年修復，它驚艷世界

1929年，四川的一位農民在淘溝時發現了一坑玉石器。這個消息傳播開之後，在1931年英國傳教士董篤宜請求駐軍協助調查，後來在1934年在當地開始挖掘。然而因為當時中國處於抗日戰爭時期，無暇顧及，挖掘工作並不順利。

也許就是這種不順，才是最大的幸運。這個遺址就是後來震驚世界的「三星堆遺址」，直到發掘規模越來越大，人們才發現它的重大意義，它被稱為「三星堆文化」，被譽為是20世紀最偉大的考古發現之一。它的出現，顯示了長江流域在中華民族文明史種扮演了更為重要的角色。

這還不算結束，在1986年，當地磚廠在取土時，又相繼發現了1號祭祀坑和2號祭祀坑，徹底引爆了「三星堆文化」的熱潮。要知道，祭祀是一個民族重要的活動，也是一個文化的基石。同時，祭祀用品，往往代表了古人對於神的崇拜，所用的器物，無一不是當時的最高水平。

其中有一件文物便是如此，它剛剛被發現的時候，已經碎了一地。人們洗洗清查才發現，這是用青銅製作成的一棵樹，因為在祭祀坑，所以被稱為青銅神樹。

話雖如此，當時的神樹只是人們憑感覺的命名。因為從隨便來看，樹榦被碎成了3截，而樹枝則碎成了18截。不光如此，地上灑落的各種零件，零零碎碎不計其數，不知道有多少塊。這並非有意為之，而是在當時的祭祀坑被土掩埋後，經過幾千年的擠壓，已經對文物造成了巨大的破壞。

據說，當青銅神樹的全部碎片被裝入紙箱運走的時候，當時有位年輕的考古工作者竟然失聲痛哭起來。原來，他知道這是珍貴的文物，可惜破壞程度太過嚴重，他不知道自己能不能有機會再看到它。

青銅神樹被就地送到了四川省文物考古研究院進行修復，四面八方的專家們彙集於此，為國寶級文物的修復出謀劃策。誰都知道，等待是漫長的，可是誰都沒有想到，這一等竟然是整整十年時間。

不過，當修復後的神樹出現在眾人面前時，所有人都會被這驚艷的一幕所征服。所有人也會感覺到，一切的等待都是值得的。

原來這不僅是一棵神樹，而是獨立的兩棵神樹。它們都由樹榦和底座構成，做工精巧別緻，同時又不乏氣勢。其中一號神樹高約4米，底座是三座相連的小山，而樹榦是鑄造在山之上。樹榦之上分為三層樹枝，每層樹枝上又有三枝丫。枝丫的頂端都有一棵果實，三個枝丫之中，有兩個下垂，一個高高揚起，而揚起的那個枝丫上，又站立著一隻神鳥。

這種整天造型，已經獨具匠心，給人以難以名狀的震撼感。然而，神樹給我們的不光是粗狂張揚，還有精巧細緻。在果實、枝丫和神鳥之上，又精心雕刻著各種花紋。在樹的另一側，則是一條援樹而下的蒼龍。它英姿勃勃，氣勢如虹，彷彿在宣布自己的地位。

二號神樹卻相對遺憾一些，它天生殘缺，只剩下了下半段圓盤底座。但這個底座與一號神樹的底座不同，它相對較高，在底座的一邊伸出了三根樹枝，每根樹枝上各跪著一個人，手上似乎在抱著什麼，像是在對神木祈禱。從底座的規模和複雜程度來看，或許它的高度，並不亞於一號神樹。

祭祀坑裡出現神樹，這是什麼意思呢？其實這是大有講究的。這種樹很可能就是當時象徵著東方的扶桑，而它起到的作用實際上就是「社」樹。「社」在古代有著非常重要的地位，被看作是與神明溝通的場所。「社」的中心往往就是一棵樹，夏朝時是松樹，商朝時是柏樹，周朝時則時栗樹。

所以在中國古代，特別是在商周時期，社的地位非常重要，而社樹的地位也非常重要。這兩棵神樹，很可能就是整個祭祀坑的中心，也是代表當時與神靈溝通的媒介。

從此之後1號神樹被三星堆博物館，並被列為首批禁止出國（境）展覽的文物。在汶川地震時，儘管驚險萬分，但經過嚴格保護的神樹還是經受了考驗。所以在今天這樣蒸蒸日上的時代，神樹被發現，才是幸運至極的事情。

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