揭秘：為什麼清朝有的官員向皇帝自稱奴才，有的卻自稱臣？

不管是現代還是古代，每個人都有一個對自己的稱呼，比如現代，我們自稱「我」或者「本人」，古代則自稱「在下」等。而對於古代階級分化嚴重的這種情況，每一個階層的自稱也是不同的。今天我們便以滿清為例，那時的皇帝自稱「朕」，皇帝的妻妾便自稱「臣妾」。但是對於一些地位比較低的妃嬪，也有自稱「奴婢」的。而當朝的官員該如何自稱呢？其實這也是有很多講究的，比如有的官員自稱「臣」，有的官員卻自稱「奴才」。這是為什麼呢？有什麼樣的區別呢？

按照我們普遍的理解，這二者的差別也是不小的，奴才感覺就是那種服侍主人的下人，而臣則是有著品級的官員。但是在滿清，對於奴才與臣這兩個自稱的理解真的是這樣的嗎？

清朝是滿族人做皇帝的時期，而這個民族地位高的主人是很少的，剩下的人都是為這些少數人打工的家奴。在滿清建立後，他們這些奴才便跟隨著自家主人走進了皇宮。一些有能力的奴才也得到了重用，成為了清朝的官員。而這些原本是奴才的人當了官後，對著皇帝也沒有改變奴才這樣的自稱。而奴才二字在這個時候也沒有絲毫低賤的味道，相反的，奴才卻代表著自己與皇帝關係的親近。因此，自稱奴才的官員地位指不定還要比自稱臣的官員高。但是已經身為官員的滿族人，也不可能一直自稱奴才。

隨著朝代的發展，官員的自稱有了一些變化。我們都知道，一個少數民族的朝代要發展，不可能只選擇自己民族的人當任官員，對於很多漢族的能人，也是需要任用的。而這個時候國家就對官員的自稱做了一些規定。

滿族的官員，在與皇帝商議公事之時，需要自稱臣，而與皇帝討論私事之時，便可以稱奴才。這個時候自稱奴才，他們不會覺得沒面子，反而會覺得驕傲，這是清朝本族官員這個身份的標誌。而漢族的官員在這個時候只是屬於外族官員，他們不能跟皇帝自稱奴才，他們只能有一個自稱，那就是臣。這也是區分滿族官員與漢族官員的一個方法，以後大家在看一些清宮劇的時候，也可以分辨出不同民族的官員了。

這個時候是滿族的天下，而滿族原有的很多習俗也跟著滲透了進來。就比如我們上面所說的奴才文化，奴才地位甚至比臣高，奴才代表著榮耀。這個時候的儒家文化其實已經相當成熟了，但是由於朝代更替，許多東西都發生了改變，包括儒家的文化。這個時候人們把這兩種文化相交融，接著就開始曲解原本的儒家文化，讓其為奴才文化服務。

更離譜的是，對於一些正統的儒家思想，都被一些不懷好心的人解釋成了其他意思，就比如忠義二字。我們都知道，儒家的忠義代表的是對國家的忠義，而在滿族奴才文化中，忠義卻被曲解成了奴才對皇帝的忠義，還延伸出，君讓臣死臣不得不死這樣的謬論。而這些思想更是對當時的人們產生了嚴重的影響，也導致了人們對儒學的誤解，其影響甚至到現在還依舊存在。

小編認為，對於一些特定時期的特殊文化，我們要學會辨別，對於儒學文化，我們也不能以偏概全。

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