道功說易：蒙卦的卦爻辭含義詳解

【坎下艮上】

上一卦屯是乾坤交錯產生的第一卦，講萬物始生，從屯難中艱難成長起來。初生的事物處於稚小的狀態時，蒙昧不明，還不懂得世間的道理，需要進行啟蒙教育，以便成長。如《序卦傳》言：「屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也。」

所以水雷屯卦後面是山水蒙卦，坎下艮上，坎為水、艮為山，水遇山而止，不知向何方前行的狀態，比喻為人或物的稚小蒙昧之貌，即童蒙。古人眼中的這種童蒙，不是本體蒙昧，通過啟蒙令之獲得光明，而是其體本明，是因為在蒙的時代被掩蔽，被遮蓋，所以不明。就像眼中有一層白翳，把白翳揭去，則自見光明。這就是蒙卦講的啟蒙的意義，也就是教育的原則和方式方法。

卦辭：【蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。】

泉水始出，遇山而止，去向未定，但終將奔流入河，前途暢通。人或物始生，被世間未知的東西所掩蔽而蒙昧，但總會得到啟蒙，恢複本體的光明。所以，蒙也是一種亨通之道。亨，順暢、通透。

啟蒙教育叫「發矇」，卦辭指明了發矇的途徑。「童蒙」是被啟蒙者，即受教育者（學生），而「我」是發矇者，即教育者（教師）。在全卦裡面，「我」是九二爻，童蒙是六五爻。上下卦兩個中爻的關係，是蒙卦的關鍵問題。

匪，非。非我求童蒙，童蒙求我。不是我這個教師求學生來學習，而是學生求我這個老師來教學。意思是說，教育的效果如何，主要看學生的主動性和積極性。

初筮告，再三瀆，瀆則不告。這是用周易筮法佔卜的規律進行比喻，古人認為行筮只應該進行虔誠的一次，一件事多次筮占就是態度輕慢，結果就不準了。教育也是如此，學生求教，應該有顆至誠之心，帶著輕慢的態度求學，為師者也是不願意教他的。

利貞，說的是教師的態度，利在貞正，教育者要堅守正道才能得利，不能用歪門邪道來教育學生。

爻辭

【初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。】

初位是陰爻，象喻屈居人下的小人，引申意思是廣大的社會底層民眾。給這樣的人群發矇，讓他們懂得該做和不該做的道理，利在用「刑人」。刑人，加刑於人，意為制定明確的法律法規，並公示於眾。社會底層的普通民眾多愚昧，引導教化他們，先要用法律法規來約束他們，讓他們行為守規矩，不能肆意妄為。

用說桎梏，用是施行，說同脫，桎梏是腳鐐和手銬，在足曰桎，在手曰梏。用「脫桎梏」，就是使用不約束民眾的方針，讓他們無所戒懼。以往，以是按照，往是前行。底層民眾按照不被約束的狀態，去前往想去的地方做事情，結果會「吝」，會讓發矇者羞愧。

【九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。】

九二居中得正，又與六五正應，所以是蒙卦的主爻，也是治蒙的主力，即發矇者（教育者）。前面的初爻是說普遍治蒙的基本方針，後面（周易畫卦從初爻起，所以上面也是後面）的三、四、五爻都是蒙者，即受教育者。

九二要怎麼發矇、治蒙呢？關鍵在於「包蒙」、「納婦」。包，把東西容納到裡面。九二剛健居中，可以包天下之蒙，即接納並啟蒙所有人，在全社會的範圍內發矇，所以稱「包蒙」。這會有吉利的結果。

蒙卦只有九二和上九兩個陽爻，上九位置極端所以手段極端，而九二有中德，有容量，是卦主，所以其餘的陰爻都來歸附於它。陰爻象喻為女子，而九二這個陽爻也願意接納她們，故稱「納婦」。這也會有吉利的結果。

陰爻都是蒙者，既然九二包容並接納她們，陰陽交感彼此志趣相投，所以她們雖居卑位但也儘力擔起協助治蒙的責任，就像兒子為父親克治家務一樣。換個角度說，九二包蒙納婦，處處吉利，發矇成功，即陰爻們都成功被啟蒙了，她們也都能擔負起自己的責任義務，就像孩子成長起來，能夠勝任自己的家事一樣。

【六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。】

六三陰爻居陽位，不中不正，象喻一個「不正之女」，又不守德行，她與上九這個陽爻是正應，上九還沒來的及娶她，她卻見到身邊九二這個金主（卦主）是個高富帥而動心了，失去了自持。

勿用是勿以之為用，即不要做此事。取通娶。金夫是有錢的美男子。躬本義是彎曲身體，引申為體統、體制、規矩。不有躬，意思是沒有了自身的體統。

這句爻辭是說，不要娶六三這個不正之女，她見到了有錢有勢的美男就把持不住了，娶她無所利，沒有好處。

【六四，困蒙，吝。】

六四的境遇最不好，和兩個陽爻距離最遠，沒有親比；又在陰爻的包圍中，和初爻無應，所以六四的「蒙」被稱為「困蒙」。困蒙處處體現困境之意，當領導做事情就會失道寡助，做學問求知識就會孤陋寡聞。這是一種「吝」，會讓別人鄙視，讓親人惋惜，讓自己羞愧。

【六五，童蒙，吉。】

蒙者並不是都不足，六五就是吉利的。因為她以陰爻之柔順居於尊位，和下面的九二又有正應的關係，象喻一個有賢德的君王，自身雖然蒙昧，卻能任用剛明之才來治蒙，自然能夠成功。

童蒙是兒童的年幼無知，是純樸的本質。六五以這種純真樸實自處，充分信任人才，治蒙乃至治理國家都會有成果。這是童蒙之吉。

【上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。】

蒙卦的兩個陽爻都是治蒙者，因為境遇、地位的不同，所以治蒙的手段也各具特點。九二居中得正，又得到尊位六五的信任，所以海納百川，包蒙天下，啟所有人之蒙。

上九不中不正，以剛健之身居於亢極之位，又遭遇了上下不順的境遇。本來與其相應的六三，卻勾搭旁邊的九二去了（六三與九二逆比），這是下不順；上九和六五本是親比，但是六五和九二是正應，所以任用了居中得正的九二去治蒙，這是上不順。

上九不中不正又不順，所以採用了較為激烈的手段，擊蒙。上九剛極，所以面對的受教育者也是蒙極的，非常不通事理，所以採用了攻擊手段來啟蒙。但是這種猛烈的手段，要講究分寸和程度，不能傷損對方，也要有技巧，有恰當的理由和合適的方法。

擊打過度，九二這個發矇者就變成了蒙者眼中的寇，強盜。所以爻辭說不利為寇，擊蒙手段過度了，達到了強盜的程度，這就不利了，結果不好。利禦寇，是說受教育者自身的昏昧無知才是需要防禦的強盜，擊蒙的手段是治理蒙昧這個外來的敵人的，所以界限要分明，程度要恰當，達到了禦寇的目的就好，這是有利的。

御，抵擋、治理的意思。講卦辭的時候說過，蒙卦說的蒙昧，不是人或事物本身產生的，本體是明的，是被外來的東西掩蔽了，就像鏡子上落滿了灰塵一般。發矇，就是把鏡子上的灰塵擦去，讓其本體恢復光明。

【總論】

屯卦講「建侯」，「作之君」；蒙卦講「求我」，「作之師」。蒙卦講的是教育，通過啟發獲得成長（亨），但是學生需要具備主動性、積極性，不能讓教師求著學或者硬灌（童蒙求我），學生要有至誠求教之心（瀆則不告），教師必須守正道（利貞），不可使用歪門邪道。這些基本思想和原則是教育成功的保證。

全卦的四個陰爻都是蒙者（學生），但是蒙昧不明的原因不同，初六是因為未受過教育，六三是因為品行不端，六四是因為不學習，六五是因為純真淳樸。兩個陽爻都是發矇者（教師），地位和手段也是不同的，九二是治蒙之主，所以包容廣大；上九剛極失正，所以手段猛烈。

周易中的爻和爻之間，除了相鄰為比、同位為應之外，還有一種「對待」關係，即陰陽相對、同時並立。陰陽相對說的是位置，如初六和上九相對待，所以給初六發矇需用「邢」，上九擊蒙需用「兵」；九二和六五相對待，所以九二寬容接納，六五純樸求教，這是最典型的教育者和受教育之間的關係，就像學校中的老師和學生；六三和六四相對待，一個是主觀上的品性不好，一個是客觀上的處境不利，所以都自暴自棄，不願意被發矇。

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