道偉法師 l 隨其心凈，即佛土凈

惠能大師接著開示說，「所以佛言：隨其心凈，即佛土凈」。這是《維摩詰經》裡面講到的。惠能大師接著對刺史說：「使君，東方人，但心凈即無罪」，也就是說我們生活在娑婆世界的人們，只要是一念正念，一念正覺，一念平等心，就不落入貪嗔痴慢疑，就當下無有過患。所以說念佛的時候，你現前這一念清凈，就是心凈，無有罪染，也就是沒有身心的染污和煩惱。

惠能大師繼續開示：「雖西方人」，雖然是作為西方人，「心不凈亦有愆」，「愆」就是罪業的意思。然後有人就會問，說生到西方極樂世界，不是說沒有罪業嗎？帶業往生到凡聖同居土的人，惑業還是有的。疑根不斷，即是罪根。有「邊地疑城」嘛。況且，心清凈的人才能夠生到那裡，心不清凈，頻道不相應，就沒有辦法生到阿彌陀佛極樂凈土。

惠能大師開示說：「東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國」。意思是我們東方人罪業深重，我們念佛求生西方，設或西方人造罪念佛求生哪個國度去啊？就是造罪煩惱業習深重的眾生，無可是處，無所適從，無所去處。自己就隨業流轉，他沒有辦法回家，回自性故鄉安穩的老家，真正要回家，能做到回歸自性，就是要有凈化，清凈自己的身口意三業，凈化自己的心靈，修戒、修定、修慧。如是念佛願生西方，才是真正的修行念佛法門。

惠能大師開示說：「凡愚不了自性」，凡夫和愚迷的眾生不明了我們的自性，「不識身中凈土」，就是不能體會認識自身心當中的佛國凈土，總是「願東願西」，求願往生東方、求願往生西方，不知道都是不離一顆清凈心。不管是修東方藥師琉璃凈土、西方阿彌陀佛凈土、釋迦牟尼佛娑婆凈土，都是要凈化心靈，都是得要實踐、修定，證得觀慧和般若波羅蜜多，這個是不可迴避的。我們不是說要去西方極樂凈土去逃避，「我死了之後就可以往生了」，你現在習氣煩惱不除，不能夠以清凈心生活在當下現實世界裡，歷事練心，勤除習氣，你想死後往生凈土，那是不得其門而入啊。

大家捫心問問自己，對往生極樂世界有沒有信心？

不妨推理試想一下，如果在當前身體健康、因緣合順的情況下，都沒有往生的信心，試問臨命終時，病苦交加、違緣齊聚的境地，又怎麼能具足信心、提起正念、一心念佛、求生西方？這是每個念佛人要思考的現實問題。

惠能大師已經在《決疑品》的答疑中，為我們開示得清清楚楚、明明白白。我們應該遵循祖師的教誡和指導，如實加強念佛的信心，珍惜生命中的分分秒秒，好好在自性心地上耕耘，堅定信願行，心行為主，念之至切，油然而口誦，才是真念佛，念茲在茲，久久打成一片，如魚在水，須臾不離，則不生而自生，不往而自往。

信念決定一切。

信念的高低，決定我們心的「頻道」是否與彌陀願力的頻道相應。大勢至菩薩《念佛圓通章》中說的很親切: 「諸佛菩薩，憐念眾生，如母憶子。子若逃逝，雖憶何為」。不化解我們自己內心固執的、凡夫心意識當中粘著事相的觀念，就是「子若逃逝」，佛菩薩雖然慈悲無限，但也「雖憶何為」，就像父母想念逃跑的孩子，干著急，拿我們不聽話的眾生沒辦法。不能「願解如來真實意」，真就無法與佛菩薩感應道交、感應如響。

因此，每個念佛的修行人，都應該趁健康強壯的時候，趁因緣還算和順的時候，切實打造堅定不移的念佛信心，這是當下能夠心安、臨終能夠往生的基本保證。

平時就要歷事煉心不動搖，往生極樂有把握，才不辜負我們現在天天念佛。只有建立了真實的信心，反觀自照，處處正行，才能念念與阿彌陀佛四十八願相應，才能時時感受到佛菩薩的慈力加被和慈悲接引，方能心身安穩自在，一心念佛，好好修行，陽光生活。

南無阿彌陀佛!

文章 | 道偉法師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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