線條之美——佛像衣紋造型淺析

文史 01-19

犍陀羅如來坐像 2世紀

東京國立博物館藏

佛教起始於印度，隨著古希臘的侵入，希臘文化隨之傳播。犍陀羅是首都也是佛教傳播活動的中心，在大乘佛教影響下犍陀羅地區佛教徒在古希臘雕刻藝術的基礎上率先雕刻出佛的形象。早期犍陀羅佛像與真人大小相同，典型的歐洲人形象，鼻樑挺直，雙目深陷，頭髮捲曲呈波浪式，又稱「亞波羅式」。一般著通肩式大衣或袒右肩袈裟，帶有希臘神像斜披外衣的效果，稱「陶格式」大衣，凸起的U字形衣紋顯得大衣很厚重，大起大落，給人強烈的立體感覺。

釋迦牟尼佛像北魏文成帝和平年間

雲岡石窟第20窟

北魏文成帝和平年間開鑿成「曇曜五窟」，其中以雲岡石窟第20窟的釋迦牟尼佛像最有特點。該像高13.5米，高大雄偉，氣勢磅礴。佛像結跏趺坐，雙手結禪定印，面相方正，大耳垂肩，身著袒右肩袈裟，右肩大有偏衫，大衣領口有折帶紋。衣紋採用陰刻與陽刻相結合的形式，線條簡樸硬直，既生動地表現了袈裟厚實的質感，又突出了軀體的起伏變化。曇曜五窟造像開創了新的風格—「雲岡模式」。這時期金銅造像衣紋表現手法十分特別，先是施一層立體感較強的大衣褶，而後在大衣褶上陰線刻畫細密衣紋，呈平行狀分布，最後又在大衣領口的衣邊上施以翻卷的曲線形衣紋（折帶紋），體現了當時北方民族鮮明的審美特徵。

菩薩立像盛唐

山西博物院藏

唐代，佛像藝術迎來了黃金時期。造像豐碩肥美，風格成熟，技法高超，樣式多樣，展現出生機勃發的盛世氣象。特別是盛唐時期社會政治穩定，經濟繁榮，中外文化交流異常活躍，使唐代佛像藝術進入了中國佛像藝術發展的真正成熟期。總體上看，佛造像的軀體都非常壯實，肌肉飽滿而富有張力，面相豐滿圓潤。另外，造像衣紋處理也頗具時代特點，它不是單一、死板地運用一種或幾種技法，而是根據造像各部位和姿勢的變化需要，陰雕陽刻相互結合，靈活運用，衣紋圓轉流暢，真實自然。如一些造像垂落於身前的衣褶雖多，但布排井然有序，看上去繁而不亂，優美大方。