動靜之境，皆我緣持。如雲駛而月運，似舟行而岸移

動靜之境,皆我緣持。如雲駛而月運,似舟行而岸移。

《圓覺經》雲:「佛言:善男子!一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目能搖湛水，又如定眼猶迴轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得；何況輪轉生死垢心曾未清凈，觀佛圓覺而不旋復?」

「譬如動目能搖湛水」者，古釋云：以眼勞觀水，見水有動；眼若不瞬，池水則不搖。妄見若除，亦無草木成壞之相。若舉眼見色，由有色陰；舉身受苦樂，由有受陰；舉心即亂，由有想陰；舉眼見生滅，由有行陰；精明湛不搖處，即識陰。又若以遍身針刺俱知，不帶分別，則是識陰；若次第分別，則余識陰。故知一念才起，五陰俱生；微識未亡，六塵不滅。若唯識之義燈常照，妄何由生？一心之智鏡恆明，旨終不昧。

「又如定眼猶迴轉火」者，如定目看旋火輪之時，眼亦迴轉。前因眼動而水動，即是因心動而境動。後因火動而眼動，即是因境動而心動。故知心即是境，境即是心，能所雖分，一體常現。故《華嚴疏》雲:「往複無際，動靜一源。」

雲駛月運舟行岸移者，亦復如是。故知真心不動，妄念成差。如《起信論》雲:「複次顯示從生滅門即入真如門，所謂推求五陰，色之與心，六塵境界，畢竟無念。以心無形相，十方求之終不可得。如人迷故謂東為西，方實不轉。眾生亦爾，無明迷故謂心為念，心實不動。若能觀察知心無念，即得隨順入真如門故。」

——摘自《心賦注》

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