「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」天道如此安排，究竟有什麼道理和用意？
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「好人不長命，禍害遺萬年」，這是千百年留傳下的俗語，大概也是最深入人心的一句。之所以如此，是因為大家見得多了，雖有例外，但大體不差。所以道教就算再講承負，很多人打心底里也是不深信的；一切祖師再教人向善，很多人心底里也是存了一份懷疑的。
歷來很多對此的解釋，流傳最廣的是「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。縱然因果定律何時想來都必是牢不可破的，只是世間的鐵定現實，還是讓人覺得這樣的話，更像是安慰，而與真實的關係薄。況且，這個答案也只回答了惡人為什麼沒惡報，卻沒有回答善人為什麼無善報。
那麼究竟是為什麼呢？為什麼好人就總是不長命，惡人卻總是能逍遙快活地長保天年呢？天道如此安排，究竟有什麼道理和用意？
給了我啟發的，是《莊子》里的一句話：巧者勞而智者憂，無能者無所求。
巧者勞而智者憂，這不正是眾生的寫照嗎？那些有手藝有能力的，總是擔負著更多的責任和事情，於是消耗透支著自己的肉體；那些有頭腦有見識的，心中常常一刻不停地思索和謀劃，於是耗盡榨乾著自己的精與神。勞則傷身，憂則傷神，對於健康和壽命不正是戕害嗎？巧者和智者雖是少數，勞者和憂者卻是多數，莊子指出的只是典型而已。
就拿我的二奶奶來說，我生長在農村，小時候家家戶戶都很窮，人們為了生存費盡奔波勞累，也時常需要借債度日。二奶奶是怎樣發了腦溢血的呢？母親告訴我，老人家在發病那一刻，嘴裡念叨的還是欠了誰家的錢，還欠了多少錢沒還。她心中整日掛勞憂慮著這些事情，時時刻刻壓迫催逼著自己，最後終於垮了。
一個好人，一個善良的人，總是生怕自己欠了別人的，一旦欠了就總是挂念著趕緊還上。推及與人交往的所有事情上，他們莫不如此自苦而讓人，人活世上則多數時候就是個與人打交道。「好人不長命」之所以那樣普遍，我想底下定是這樣的日積月累，心中存了太多的事，因憂而勞，因勞而垮下。
而反觀那些惡人呢？他們常常是沒心沒肺的，事做了就做了，再混蛋也不掛心上。欠別人的，欠了就欠了，哪有什麼所謂，強取巧奪也是常事，還會沾沾自喜。你看，他們不僅心中無事，有事當時也就發了，還常常有喜悅，哪有不長壽的道理？
這看上去很荒謬，其實不是的。因為背後主宰著這一切的是道，道只是無為無事、任運自然。那麼如莊子所言，好人雖好，卻因憂勞而違了道；惡人雖惡，卻因心中無事，而合了道。善有時是執，惡有時是破。要說天道的道理，道理就在這裡；要說天道的用意，本是沒什麼用意，只是依法則運行，「天地不仁，以萬物為芻狗」。
由此我們也可以明白，為什麼道教皆將本源落在無善無惡，大道為什麼是無善無惡的，這不僅不與世間脫節，還是緊扣在一起的。何為無善無惡？不過就是個善惡圓融；何謂圓融？不過就是個善惡皆有其道，各具道之一半，通融後才是完全。
對於好人，這聽上去似乎很殘酷，但說得難聽點，這難道不是咎由自取嗎？對人善良，為什麼對自己就不善良？心懷慈悲，為什麼對自己就不慈悲？自己，難道就不是眾生中的一個嗎？眼中只看到別人卻不照看自己，難道不也是無明的一部分？道家楊朱的「拔一毛而利天下，不為也」，很多人覺得滑稽荒謬，可曾看到背後隱喻的就是這樣的「貴己」和「重生」？
這不是說要做惡人不做好人，而是說做個好人但對自己也要好。這好，就是該做的事還是要做，但不要過於憂勞，要學惡人的心中不存事，有事了也儘快合理地發泄出去，懂得個順其自然、活在當下。如此就算事再多，心中寧靜便有滋養，處事從容便不至過度勞累損耗。這誠然需要明道才能真正做到，試著這樣去做同時體會其中真意，則未嘗不是一種明道之法。否則，這好就還是殘疾的，還存著一份悖道的惡。
那麼做個好人的真正理由又是什麼？便是人最終的入道，還是要通過善來實現的。原因，則在善惡的真正因果里。
善而無善報、惡而無惡報，原因已經很明白了，便是自害與不自害，在乎自己。善而有善報、惡而有惡報，則源自人與他人和世間的因果交互效應，善種結善果、惡種結惡果，易所謂「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，在乎他人與外境。世人多看到後者，而看不到前者，於是才迷亂了。而能將兩者圓融的最終只能是善人，因為善人通過修養是可以做到不自害的，惡人要做到不害人則只能先從變成善人開始。
而入道，就是深明因果。所以那些有慧根的人和大成就的人，往往是心性淡然，卻又至為良善。這就是那種圓融。
當然，善惡與報不報，不只體現在壽數上。其他方面，個中道理可參看我以前的文章《善惡有報是一定的，但你得知道怎麼報》。至於究竟什麼是善惡，可參看另一篇《王陽明心學「四句教」，懂者萬中無一》。
總之，《道德經》中說：「天道無親，常與善人。」惡人，要多體會善人的天與處。《維摩詰經》中說：「直心是道場，無虛假故。」善人，則要多體會惡人的直心處。直心就是直截了當、坦蕩光明的真心，惡人雖無坦蕩光明卻貴在直截了當，好人雖有光明卻不夠直截坦蕩。直截了當也未必是遇事便發，直的是心，而不在事，所以與世間行並不矛盾，是世人將其混淆不分。直心，就是道心；如六祖所言「於一切時中行住坐卧，常行直心」，就是修道。
對別人善，也對自己善，才是真正的善。而世人，只看到了一半。
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