慧凈法師：法華經和無量壽經之比較，無量壽經是本懷中的本懷

佛陀出世本懷經

《法華經》就是所謂的「經王」，也是釋迦牟尼佛出世的本懷經，此經共有二十八品，很多出家眾與居士持誦《法華經》，有的人則是一個字一拜的拜《法華經》，只要虔誠也都有感應。《法華經》是佛陀出世本懷經的其中一本，另外一本出世本懷經即是我們凈土法門主要的正依經典之一——《無量壽經》。若說出世的本懷，應該是只有一，而沒有二，但這兩部經同稱為出世本懷的經典，到底哪一部才是本懷中的本懷？這一點在這本《凈土三經一論大意》裡面有很簡要的說明。在《凈土三經一論大意》第十五頁「本懷中的本懷」一篇提到：

如果論釋迦牟尼佛出現世間的本懷，以釋迦牟尼佛所說的一代經教來講，有兩部經是他的本懷。

眾所周知的就是《法華經》。《法華經》說：「佛以一大事因緣出興於世。」因為這段經文是在《法華經》，就這段經文來講，《法華經》就是釋迦牟尼佛的本懷。所謂「開、示、悟、入」，使三乘 —— 聲聞、緣覺、菩薩，都歸入一乘佛果，所以《法華經》在引導三乘進入佛果，證入佛的果位，這叫「導三歸一」—— 引導三乘，歸入一乘，這是釋迦牟尼佛出世的本懷。

另一部本懷經，就是我們現在要學的《無量壽經》。不過，如果以這兩部本懷經來講，哪一部是本懷中的本懷呢？就是《無量壽經》。

因為《法華經》所引導的是三乘 —— 聲聞、緣覺、菩薩，三乘都已經是證果的人，證果的人畢竟是少數；《無量壽經》所要救度的不只是三乘，而是五乘，除了聲聞、緣覺、菩薩之外，還有人乘、天乘 —— 就是人間的眾生跟天界的天人，所以「五乘齊入」。既是五乘齊入的話，真的就如同第十八願所講的，是「十方眾生」了。

《法華經》只是引導三乘進入佛的果位，可是《無量壽經》是救度五乘，使他們共同證悟佛果，而且跟阿彌陀佛四十八願無量光、無量壽是一樣的證悟，所以，如果論真正的本懷，那《法華經》就不是本懷了，《無量壽經》才是本懷中的本懷。

凡是十方諸佛出現在世間就是為了廣度十方眾生，不願有一眾生被漏掉、遺留下來，因此，凡是宣說能夠度化十方眾生的那一部經，無疑的就是本懷經。

《法華經》雖然被尊為經中之王，也是釋迦牟尼佛的本懷，可是它只限於上上根機，和已經證入三乘果位的人。可是大多數茫茫無所依靠的芸芸眾生在六道苦海，釋迦牟尼佛要以什麼法門來使他們心安，使他們解脫、成佛呢？就只有《無量壽經》，也就是彌陀本願的救度法門，這也是我們所要學跟所要弘揚的。我們這個念佛的法門，它的根源就是阿彌陀佛第十八願，也就是本願或根本願；凡是念佛若不是依據阿彌陀佛第十八願根本願，則跟我們這個法門比起來就有一些差別。

——摘自《慧凈法師講演集（二）》

佛有按：《無量壽經》的宗旨是勸導一切眾生「願生彌陀凈土、專稱彌陀佛名」，明白這個道理，應常念南無阿彌陀佛。

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