南懷瑾老師：學佛第一步要學什麼？

學佛第一步要學什麼？

真講學佛，學佛是學空的，而且絕對謙虛。第一個條件就要先學會謙虛。謙虛，就去掉了「我慢」，也就是所謂的「人我見」。

所以我一輩子不為人師、不做人家的老師。你們都叫我老師，是你們應該的，那是你們的道德，跟我不相干。我也沒有收過徒弟，也沒有承認哪一個人是我的學生。他的道德立場叫我老師、自請學生，是他的道德，我自己不認為這樣。

我若是真的把自己當做人師的話，完了，那不談修行，我這個人已經完了。所以你們要注意，特別是出家人更要留心——人家對你恭敬，是他在培養他的福田；我們是爛泥巴，做了他的福田了。若是自己受了人家恭敬，就認為「我真是天人師，了不起」，那就完了。

有位歐陽竟無（一八七一 ~ 一九四三）先生，很多和尚不敢去見他。因為有些和尚擺架子，見了他只給他合個掌，他就說話了：「為什麼不頂禮啊？你們看不起居士？和尚不應該拜白衣（指在家的居士），拜了就犯戒對不對？你們懂什麼戒？所有戒律、經義論告訴你，見了善知識就要拜。我是善知識啊！善知識不分出家在家的，為什麼你不拜？出去！」就趕人了。他是這麼一個人，罵起人來，額頭一條青筋（一笑）。

可是不管你在家出家，你只要真向他下拜，哎，他先跪下來了。看到這個榜樣，給我的印象非常深刻。我說他真是了不起，他去掉人家的傲慢、我慢，可是自己絕不傲慢。你不講禮，他罵你；你一講禮，他比你還要講禮。他跪得很快，你還沒有拜倒，他已經在地下了。

學佛第一個要學謙虛，特別是僧眾更要注意這點。

摘錄自《南懷瑾先生問答集》

什麼叫慢？任何一個最笨、最沒有學問、最沒有出息的人，還是自覺我是第一。有時候功課比不上人家，過後一想，格老子我運動還是比他好一點。或說世界上哪一個人長得最漂亮？每個人不管怎麼丑，鏡子里看看自己，越看越漂亮，仍覺得蠻可愛的，這是我慢。人人天生有個「我」，如果有了學問，就更傲慢了，叫增上慢。譬如年紀大的人說：你們年輕人懂什麼？我活了幾十歲還不及你啊？這就是老年人的增上慢。有聲望，有地位，有兩個錢，我慢就越厲害。慢比驕傲還討厭，驕傲的心理是痴慢的結合（貪愛一分），是人生命的病態。

摘錄自《廿一世紀初的前言後語》

我們曉得學聲聞，要學八關齋戒，其中一條戒云：沙彌不準坐高廣大床。為什麼？高廣大床就是上座、上位。為什麼沙彌不能坐？是先要養成謙虛的德性，叫你不要處處自我傲慢，動輒自私自利，坐在上面很了不起那個樣子，就是要我們學謙虛。我們看了這條戒，不管在家出家，先反省自己有沒有謙虛，做到了謙虛沒有？據我了解，凡是學了佛的人，或信了任何宗教的人，比世界上任何人都傲慢。以為別人不信，就是魔鬼，自己自認是聖人。我們學佛同樣也犯這種毛病，不過換一個名詞而已，覺得他呀很可憐，地獄種子啊！一樣的道理，不肯謙虛。

尤其是有點功夫的人，只要學佛打坐三天，然後「天上天下，唯我獨尊」起來了，別人的工夫都不行。專拿一個聖人的尺碼，去量人家，而且這個尺碼還是自己定的，眼光說有多短就有多短。人們在他的尺碼下，當然都不是聖人，可是他卻從來沒有量量自己有多長、多大，決不反照自己，這是最要命的。這個心行怎麼辦呢？所以為什麼不能證果？為什麼不能得定？就是這個心行，貪瞋痴慢疑一點都沒有轉化，非常可怕，反省起來非常嚴重。.....

我經常告訴同學：易經六十四卦中，沒有一卦全好，也沒有一卦全壞，好中有壞，壞中有好，只有一卦比較算是六爻皆吉，那就是謙卦。所以佛家叫我們學空，戒律上第一個要做到謙虛。試問有幾個人做到了？自己反省一下，誰做到了。

真正做到了謙，才真能做到菩薩的慈愛。道家老子云：「我有三寶：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。」不敢為天下先就是「謙」。佛家也是這樣，佛家謙到什麼程度呢？謙到「無我」，謙虛到了極點就是無我。

所以我們光想打坐達到空，在心行上做不到是空不了的，因為我們坐在那裡守空，是「我」去守空，沒有做到無我的空，假定無我，何必求空呢？無我就已經空了。

所以以行願來講，「行」才是真見地，行不到，見地沒有用，要做到這個才能談到真慈悲，因為慈悲就是無我。其實，我們普遍講慈悲都屬於「情」，不是「智」。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真無我，才能真慈悲。說我要慈悲你，就落於下乘了。比如父母愛兒女那個仁慈，尤其是母愛，決不要求代價的，這是普通人道的父母子女之愛，但那還是「情」，這情是由「我」愛而發；菩薩的慈悲是「智」，只是「無我愛」而發，這可嚴重了。

所以講行願、行門之重要，我們隨時在靜定中，要檢點自己。什麼是修行人？是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。所以不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的。我們看到多少學佛學道的人，很多精神不正常，為什麼染污了？為什麼有那麼多的不正常呢？因為沒有嚴格地在修行。換句話說，沒有嚴格地反省自己，檢查自己。

摘錄自《如何修證佛法》

「以敬事一切，起除慢法。」「敬事一切」的「敬」是名詞，是說我們的心理狀況和行為要隨時恭敬。恭敬不只是心理的，是對任何一件事認真去做，非常謹慎、慎重謂之敬。要敬重自己，把自己當人看，但普通人不把自己當人看。譬如讀書，總想把學問搞好，可是一讀書就東想西想，不專一、不努力了，不打起精神，也不限定時間把問題研究清楚，這就是不敬事，就是不尊重自己。尊重自己之外還要敬重別人，與人相處不尊重人，就是不敬。至於敬法敬佛，真做到了嗎？幾時心中有佛？學佛的人心中隨時隨地有佛就是念佛，也不用你著相，隨時把佛法的精神擺在心中就是敬。

「敬事一切」的事是動詞，一切的作為行為叫做事。「一切」包括了善法、惡法、不善不惡法，世法、出世法。學大乘道的人要敬事一切，「起除慢法」，除掉了我慢，沒有我，也可以說，一切人、一切事都變成我，我應該替大家服務的。

大家學佛那麼久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白痴都有「我慢」，但是知識低的人「我慢」心還差一點，學識越高的人「我慢」就越大，因為又加上了「增上慢」，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。我幾十年經驗看人，有的人對我尊崇得不得了，但是他自己有沒有真的學法？沒有，都在「我慢」中，總找一個理由解釋自己的「我慢」，因「我慢」引起不精進、心行錯誤。

所以大乘佛法要我們「敬事一切，起除慢法」，像今天晚上吃飯時大家說笑，有一位醫生的老同學，昨天在醫院忙了整晚，救活了一個病人朋友，病人醒了第一件事就說：「感謝主啊」，根本不提醫生。我們就說這老同學應該用個方便手法對病人說：「對！感謝主把你救回來，不過主命令我代表主來救你。」我說，對的，當一個人信宗教信得發瘋時，他就得救了。但是這個不是得解脫，他只是心理上得安慰。一個人不論男女，晚年若能夠安排好自己的老病，不要人家來服侍你，是世界上第一等人。

再講回那個病人，他感謝主就是慢，是宗教的「增上慢」，完全不感謝醫生朋友幫了那麼大忙。這種慢，不論信哪種教、有沒有信教，都是有的。人的慢很難去除，因為自己這樣的心理狀況很難檢查出來，要是能檢查出來的話，這個人雖然沒有得道，也差不多了。......

身心能轉變，一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心，就是謙虛，就是隨時反省自己的過錯，這就是慚愧心。真正知道慚愧的人，是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件衣服，隨時懺悔反省，改進自己，修到功德圓滿時，身心自然會轉變。雖然沒有修到三十二相八十種好，但是一定與眾不同。......

彌勒菩薩戒的第一條是「自贊毀他」，輕視人就犯了這條戒。我對同學們說過，真正的菩薩戒絕對禁傲慢，要絕對謙虛，因為謙虛到了極點，反而是無上的崇高。不輕視任何眾生，這是何等的謙虛啊！這也就是菩薩道。不要因為學了佛法，就看這個行為不對，那個行為不合佛法，都看不慣，這就犯了根本戒，是沒有資格學佛的。

摘錄自《維摩詰的花雨滿天》

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