佛是嚴禁弟子占卜看相算命的，為什麼又要讓地藏菩薩宣說占察法門？
外離相即禪 · 內不亂即定
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若從道理上講，為什麼佛沒說，要叫地藏王菩薩說？因為你看到下文經義才知道。咱們這部經叫占察善惡業報，佛制過戒，不許他弟子來算命、打卦、批八字，一律不許，這叫邪命。
他問這個，佛知道在末法時候，如果會算命、會批八字、會打卦，那就太好幫助人家，但是別人把它用到邪門上去了。這個占察木輪法，佛知道地藏王菩薩一定說這個法，所以佛說他請問得好，快說。菩薩行方便度眾生，不像佛制過戒了，佛不能說，這是這種含義。這種含義，不是佛說的，是我想像的。那為什麼佛不說，叫地藏王菩薩說？地藏王菩薩一說，就讓我們占察木輪，用木輪相法。換句話說，這裡頭批八字、相命都有了，那一百八十九種裡頭都有，講到文了再跟大家解釋。
有位道友問：佛曾制戒佛弟子不許習占卜等事，故請地藏菩薩宣說。佛亦制戒佛弟子不許以神通示人，唯此占察善惡業報經一開端佛即以神通力，示廣博嚴凈無礙道場，此中必有深義，仰請老法師慈悲開示。
在地藏王菩薩三經里，全部都是顯神通的。大家知道佛說《地藏經》的時候，不是在人間，在忉利天。而且在佛說《地藏經》的時候，沒有聲聞，沒有羅漢，全是大菩薩，從第一品的文殊師利菩薩到第十三品虛空藏菩薩，這是《地藏經》。此經全是菩薩，沒有阿羅漢。佛制戒的是聲聞法。我想大家都受過三壇大戒一齊受的，菩薩戒跟我們說什麼？菩薩戒是治的心。但是我們在東土，就在我們這個國土，三壇大戒一齊受，那我們所有的四眾弟子，有很多的受過菩薩戒的，天天都在犯，菩薩戒我們能持得了嗎？那是心，心戒，只要你一起心動念，犯戒了。而且我們受的都是十重四十八輕，是報身佛給化身佛說的，在實報莊嚴土說的，毗盧遮那給千百釋迦說的，千百億釋迦又把那菩薩戒給千百億釋迦說的，千百億釋迦下生到人間各個國土說的菩薩戒。這些我們諸位道友怎麼樣理解？所以佛制戒不許佛弟子以神通示人，這是小乘教義；大乘教義全是菩薩，文殊師利在五台山經常現神通，所以應該以菩薩心學菩薩法。這是一件事情。
但是《占察善惡業報經》大家從名字上講好像占卜算卦，不是的。等我們講到經文，你詳細的理解到了，你要拜占察懺，才能用占察輪。拜占察懺是拜十方諸佛的，但是你拜占察懺得得到清凈輪相。用占察輪的目的，你要得到清凈輪相；得到清凈輪相了，你才能修一實境界二種觀道。你作實相觀的時候，觀諸法實相的時候，那都是不可思議的境界。《占察善惡業報經》，聽這個名詞好像是醫卜形相，不是的，這就錯了，從你思想上就錯了。你把占察經聽完了，你就明白了，要拜十方諸佛，拜十方一切菩薩，拜十方尊法，拜十方一切賢聖僧，這叫占察懺法。你用占察輪的時候，等你把經聽完了就懂得了，不是隨隨便便的，不是打卦、批八字，完全不同。
名字叫占察，占察什麼？善惡業報。而且說這法的時候，大家前頭也聽到序分了一段，堅凈信菩薩是向佛請求的，說到這個末法的時期，思想非常混亂，眾生心非常亂，不知道如何做是好。反正在業障當中，無論你修什麼法，成就的少。我說這話不是我隨便說的，我出家今年八十年了，從我耳根聽到的，哪位得道、哪位證了果了，這個末法世間簡直沒有。不見得我們現在這個時期，蕅益大師在明末的時候，幾百年前，他就想受個比丘戒，他觀察南閻浮提（就咱們這個世界），想請五個清凈比丘，得到比丘戒，辦不到，絕對沒有。因此他在《大藏經》裡頭尋找，怎麼樣能夠得到清凈戒，才找著《占察善惡業報經》。蕅益大師研究作學問是非常嚴謹的，他能提倡來算命、批八字嗎？不會的。而且從蕅益大師幾百年之後，沒人提倡《占察善惡業報經》。弘一法師繼承蕅益大師弘揚《占察善惡業報經》，因為蕅益大師不會做占察輪，沒這個藝術，他是拿紙寫上紙鬮來拈鬮；那弘一法師就不同了，他是學藝術的，因此他就做這個占察輪十九種業報。那十九種包括根本無明，斷無明的是二乘人所知道的嗎？不是的。不但不是小乘法，也不是一般的大乘法。這樣子大家就明白了為什麼說《占察善惡業報經》，這使我們信心堅定。堅定不行，得清凈信，清凈信是不但斷了你見思煩惱，而斷無明。堅凈信菩薩是菩薩之中的大菩薩，他斷了無明的，不是一般的菩薩。因此我們這位道友，學這部《占察善惡業報經》把它當成菩薩法來學。而且聽經的在這法會當中的，沒有聲聞，沒有阿羅漢，佛的十六大弟子常隨眾一位都沒有；地藏三經里沒有阿羅漢，全是大菩薩，因此大家學的時候生起殊勝感。
因為在此土弘揚《地藏經》的，最初就有個錯誤觀念，說地藏菩薩是假的，不相信。但是有我們一個九華山，地藏菩薩在唐朝時候現身，不是假的。四大名山是我們佛弟子，不論在家出家極端尊敬的。大家都知道，九華山是地藏王菩薩示現的聖跡。在九華山的那個頂山，地藏王菩薩是拜《華嚴經》的，他在那個石頭上站的兩個腳印還在，我想朝過九華山的都看到了。我很慶幸的在一九三一年朝九華山時候，他們把那九華山的地藏菩薩塔打開，圓寂那麼上千年的老和尚，頭髮還在長，指甲還在長，六十年開塔一次，剪一次。那裡頭每六十年剪的，都一年一年擺到裡頭的，沒人敢動，不許人家拿；但你剪的時候，把所有那剪指甲的剪刀，修理的那些個拿出來換一套新的給理。這是我親自看見的。我是三一年，等到九一年我又去了，不開了，不許再開了，那就封死了。這個都是事實，但是這是地藏菩薩化身。
在此經堅凈信菩薩請示佛的時候，佛一再讚歎堅凈信菩薩，讚歎完了佛就該說，佛沒說。就是剛才有的道友問我說，佛制了禁戒了，不許佛弟子占察卜相，那佛再給他說占察法不適應了；菩薩可以，菩薩讓跟他說，說你請求此會當中，有一菩薩摩訶薩，地藏王菩薩。在這個會中，大智文殊師利在會，文殊普賢在會，佛為什麼指定地藏菩薩說？這要大家參，我不全給你們說明白，你們自己參參什麼原因，略作這麼解釋一下。這解釋的目的含義，這是絕對殊勝的。
佛為什麼這麼讚揚地藏菩薩？讓大家信，就這麼一個目的。佛讚揚地藏菩薩，就讓我們遇到困難了，我們眾生困難多得很，遇到災難了，經濟生活習慣，病苦災難，遇著魔鬼魔難，解決不了的問題，你最好關上門，念它一萬聲地藏菩薩，會有立竿見影的效果。這是佛說的，不是我在這跟你們瞎說的。他能滿足一切眾生所求，速滿一切眾生所求，效果非常快。我們眾生都是有業的，沒有業不生娑婆，能夠把你的業給你消，能把你重罪給你消，你現在就能得到安穩了，這就是他的效果，地藏菩薩的效果。
【又是菩薩名為善安慰說者。所謂巧說深法。能善開導初學發意求大乘者。令不怯弱。】
又者，佛又跟堅凈信菩薩說，地藏菩薩名為善安慰說者，他除了地藏名字之外，還有個名字，德稱的，德號，善安慰說者。善安慰說者就是他很會說法，能夠善巧顯示佛法的深義，善說深法。為什麼這個地方佛向堅凈信菩薩說地藏菩薩善說深法？就告訴你了，《占察善惡業報經》不是淺信的，還有甚深的法。什麼樣甚深法？就是下半部一實境界二種觀道。
【以如是等因緣。於此世界。眾生渴仰受化得度。是故我今令彼說之。】
所以佛到最後跟堅凈信菩薩說，因為有這些因緣，有如是等因緣，在這個世界上，就是娑婆世界，在釋迦牟尼佛這個化土，所有的眾生應該渴仰受化得度。佛就是向堅凈信菩薩介紹地藏菩薩，介紹地藏菩薩功德智慧，化度眾生的力量。所以你向我請求說法，我讓你去求他，這就是讓你求他的目的。
大家從這一段經文跟你講的，佛介紹所說的，千萬不要把《占察善惡業報經》當成算命打卦。這個思想是絕對錯誤的，現在不妨提前說一說。
當你用占察木輪，第一個你得先身體清凈，更換衣服漱口，完了禮拜，第一拜一定拜南無地藏王菩薩，完了禮拜十方諸佛，都是十方，十方尊法，十方賢聖僧，十方一切諸尊菩薩，完了才能用輪。用輪，第一個你用第一次第二次，或者用你十次以上，那個不相應，不相應你所問非所答，就是你不至心，地藏王菩薩告訴你，心還不誠，不給你現。你要用過，閉關，要用過三天五天了，或用到一個七以上了，天天都靈了，一用就靈，你問什麼就告訴你。一問，告訴你這個事不該做，你絕對不能做；這個事你該做，你就去做吧，絕對成就，沒有毛病。
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