人之初性本善——多行善

書畫 01-20

人之初性本善——多行善

打開今日頭條，查看更多圖片

商甲骨文

「人之初，性本善」，是宋代大儒根據孟子性善論所編著的《三字經》中的開篇句，其字面意思是，人剛出生時，本性都是善良的。「善」是指人性的光輝點，人心的美好。其真正含義在於人的向善之心，人有善的慾望和力量，人性的趨勢永遠都是向善的。

人之初性本善——多行善

秦《會稽刻石》小篆

「善」最早出現在甲骨文中，其形象像一隻羊頭。上古時，羊代表著吉祥、美好的意義。在甲骨文中「善」字從羊從口或從目；到金文時，從羊從誩；至小篆時，《說文解字》的寫法也是從羊從誩。《說文解字·誩部》：「善（譱），吉也。」徐中舒先生《甲骨文字典》中解釋，善是膳的初文，殷人以羊為美味，故善有吉祥之義，或為眾人言好之說。又由於羊的性情溫和馴順，故又有善良、慈善的意思。由於文字、語境的變化，「譱」俗作「善」。到了隸書、楷書時，常作俗字出現，即現行常用的「善」字。

人之初性本善——多行善

漢《張遷碑》隸書

「善」字除了有吉祥、善良之意，還引申有喜好、擅長、親善等意思。然而，在眾多詞義中，最常用的即是善良、好的。其實在中國哲學觀中，對善的要求無處不在，與善相對的是「惡」。在春秋戰國時就提出善惡的概念及衡量標準，善惡在中國哲學、宗教中的觀念舉足輕重。善在哲學及宗教的概念下逐漸形成了一種社會道德標準及價值觀。比如行善積德、善有善報等等。《周易·文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必餘殃」。《太上感應篇》：「太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形」。佛教講究：「諸惡莫作，眾善奉行」。

人之初性本善——多行善

晉王羲之楷書

自古及今聖賢大德，無不提倡善行。那麼，對於活在當下的我們，該以何種態度對待「善」呢？在《三國志·蜀志傳》中有這麼一個故事，劉備知道自己大限已至，遺詔中教導兒子劉禪：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服於人」。國家的強大繁榮是靠我們每一個人的善舉凝聚起來的。只有我們每個人都「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，才能共建和諧社會。（來源: 北京晚報）

人之初性本善——多行善